Сочинение: Сборник сочинений русской литературы с XIX века до 80-х годов XX века 
Толстой первым в русской литературы изобразил мгновения
изменения душевных состояний своих героев, открыл то, что впоследствии
Чернышевский назвал "диалектикой души". Вспомним, к примеру, ту сцену
в романе, в которой Николай, проигравший Долохову огромную сумму денег,
возвращается домой в состоянии полного душевного смятения, услышав пение
Наташи, понимает, что это важно всегда, а все остальное - преходяще. Для князя
Андрея такими моментами душевных перемен является Аустерлиц с его небом и
болезнь сына с пологом над детской кроваткой, под которым князю Андрею
открывается новый взгляд на жизнь.
Важным для раскрытия психологии героев является для
Толстого их отношение к другим людям, способность отречься от себя, по-каратаевски
разлившись маленькой каплей в море человеческих жизней, а также отношение людей
к вечным человеческим ценностям: любви, природе, искусству, семье. Герои
нелюбимые показаны в отрыве от всего этого. Как, например, семья Курагиных,
которую и семьей назвать сложно. Ведь их объединение лишено, по выражению С.
Бочарова, той "родовой поэзии", которая свойственна семьям Ростовых и
Болконских, где отношения строятся на любви и самоотдаче. Их объединяет только
животное родство, они даже не воспринимают себя как близких людей /достаточно
вспомнить нездоровый эротизм в отношениях Анатоля и Элен, ревность старой
княгини к дочери и признание князя Василия в том, что он лишен "шишки
родительской любви" и дети - "обуза его существования"/. Можно
также вспомнить о бездетной Шерер и о слезах растроганного Наполеона, когда тот
глядит на портрет сына /любовь - явно не самое главное чувство, которое он при
этом испытывает/.
Любимые герои Толстого - плоть от плоти природы. Все,
что происходит в природе, находит отклик в их душах. Героям открывается их
"собственное" небо, с которым связаны важные, порой эпохальные
перемены в их душах.
Важный принцип психологического анализа - изображение
снов. Так, сны Пьера, например, очень умственны, рассудочны. В них он видит
свои слабости, в них к нему приходят решения. В сне князя Андрея раскрываются
те противоречия, которые для него неразрешимы, жизнь с которыми делается
невозможной. Сон Пети - сон светлый, гармоничный, сон Николая Болконского - сон
"болконский", рассудочный, проблематичный.
Толстой показывает своих героев в их отношении к
искусству, которое выявляет у одних фальш и бездуховность, у других - тонкость
душевного восприятия и глубину чувств. Вспомним о роли музыки в доме Ростовых,
об оперном спектакле, показанном сквозь призму восприятия Наташи.
Имена Пьера Безухова, Наташи Ростовой, Андрея
Болконского знают даже те, кто не читал "Войны и мира". Мне кажется,
причина этого в том, что автору романа удалось сделать своих героев
необыкновенно жизненными, а характеры их - психологически достоверными,
многогранными.
Л. Н. Толстой
Роман Л. Н. Толстого "Война и мир" является,
по мнению известных писателей и критиков, "величайшим романом в
мире". "Война и мир" - это роман-эпопея, повествующий о
знаменательных и грандиозных событиях из истории страны, освещающий важные
стороны народной жизни, взгляды, идеалы, быт и нравы различных слоев общества.
Основным художественным приемом, который использует Л. Н. Толстой, является прием
антитезы. Этот прием является стержнем произведения, пронизывает весь роман
снизу доверху. Противопоставлены философские понятия в заглавии романа, события
двух войн (войны 1805-07 гг. и войны 1812 года), сражения (Аустерлиц и
Бородино), социумы (Москва и Петербург, светское общество и провинциальное
дворянство), действующие лица. Характер противопоставления носит и
сопоставление двух полководцев - Кутузова и Наполеона.
Писатель прославил в своем романе главнокомандующего
Кутузова, как вдохновителя и организатора побед русского народа. Толстой
подчеркивает, что Кутузов - подлинно народный герой, который руководствуется в
своих действиях народным духом. Кутузов предстает в романе как простой русский
человек, чуждый притворству, и одновременно как мудрый исторический деятель и
полководец. Главное в Кутузове для Толстого - его кровная связь с народом,
"то народное чувство, которое он носит в себе во всей чистоте и силе
его". Именно поэтому, подчеркивает Толстой, народ и выбрал его
"против воли царя в производители народной войны". И только это
чувство поставило его на "высшую человеческую высоту". Толстой
изображает Кутузова как мудрого полководца, глубоко и верно понимающего ход
событий. Не случайно правильная оценка Кутузовым хода событий всегда подтверждается
впоследствии. Так, он верно оценил значение Бородинского сражения, заявив, что
это - победа. Как полководец, он явно стоит выше Наполеона. Именно такой
полководец был нужен для ведения войны 1812 года, и Толстой подчеркивает, что
после перенесения войны в Европу русской армии потребовался другой
главнокомандующий. "Представителю народной войны ничего не оставалось,
кроме смерти. И он умер".
В изображении Толстого Кутузов - живое лицо. Вспомним
его выразительную фигуру, походку, жесты, мимику, его знаменитый глаз, то
ласковый, то насмешливый. Примечательно, что Толстой дает этот образ в
восприятии различных по характеру и социальному положению лиц, углубляясь в
психологический анализ. Глубоко человечным и живым делают Кутузова сцены и
эпизоды, изображающие полководца в беседах с близкими и приятными ему людьми
(Болконским, Денисовым, Багратионом), его поведение на военных советах, в
битвах под Аустерлицем и Бородиным.
Одновременно надо отметить, что образ Кутузова несколько
искажен, не лишен недостатков, причина которых - в неправильных позициях
Толстого-историка. Исходя из стихийности исторического процесса, Толстой
отрицал роль личности в истории. Писатель высмеивал культ "великих
личностей", созданный буржуазными историками. Он считал, что ход истории
решают народные массы. Он пришел к признанию фатализма, утверждая, что все
исторические события предопределены свыше. Именно Кутузов выражает эти взгляды
Толстого в романе. Он, по словам Толстого, "знал, что решают участь
сражения не распоряжения главнокомандующего, не место, на котором стоят войска,
не количество пушек и убитых людей, а та неуловимая сила, называемая духом
войны, и он следил за этой силой и руководил ею, насколько это было в его
власти". У Кутузова - толстовский фаталистический взгляд на историю,
согласно которому исход исторических событий заранее предрешен. Ошибка Толстого
состояла в том, что, отрицая роль личности в истории, он стремился сделать
Кутузова только мудрым наблюдателем исторических событий. И это привело к
некоторой противоречивости его образа: он выступает в романе как полководец,
при всей своей пассивности точно оценивающий ход военных событий и безошибочно
направляющий их. И в конечном результате Кутузов выступает как активный
деятель, скрывающий за внешним спокойствием огромное волевое напряжение.
Антиподом Кутузова в романе выступает Наполеон. Толстой
решительно выступил против культа Наполеона. Для писателя Наполеон - агрессор,
напавший на Россию. Он сжигал города и села, истреблял русских людей, грабил и
уничтожал великие культурные ценности, приказал взорвать Кремль. Наполеон -
честолюбец, стремящийся к мировому господству. В первых частях романа автор со
злой иронией говорит о преклонении перед Наполеоном, которое воцарилось в
высших светских кругах России после Тильзитского мира. Толстой характеризует
эти годы как "время, когда карта Европы перерисовывалась разными красками
каждые две недели", и Наполеон "уже убедился, что не нужно ума
постоянства и последовательности для успеха". С самого начала романа
Толстой ясно выражает свое отношение к государственным деятелям этой эпохи. Он
показывает, что в поступках Наполеона кроме прихоти не было никакого смысла, но
"он верил в себя, и весь мир верил в него".
Если Пьер видит в Наполеоне "величие души", то
для Ф. Шерер Наполеон - воплощение французской революции и уже поэтому злодей.
Юный Пьер не понимает того, что став императором, Наполеон продал дело
революции. Пьер защищает и революцию, и Наполеона в равной мере. Более трезвый
и опытный князь Андрей видит и жестокость Наполеона, и его деспотизм, а отец
Андрея старик Болконский сетует, что нет Суворова, который показал бы
французскому императору, что значит воевать.
Каждый персонаж романа думает о Наполеоне по-своему, и в
жизни каждого героя полководец занимает определенное место. Надо сказать, что и
по отношению к Наполеону Толстой был недостаточно объективен, утверждая:
"Он был подобен ребенку, который, держась за тесемочки, привязанные внутри
кареты, воображает, что он правит". Но Наполеон в войне с Россией не был
бессилен. Он просто оказался слабее своего противника - "сильнейшего
духом", по выражению Толстого.
Писатель рисует этого знаменитого полководца и
выдающегося деятеля как "маленького человека" с
"неприятно-притворной улыбкой" на лице, с "жирной грудью",
"круглым животом" и "жирными ляжками коротеньких ног".
Наполеон предстает в романе как самовлюбленный, самонадеянный властитель
Франции, упоенный успехом, ослепленный славой, считающий себя движущей силой
исторического процесса. Его безумная гордость заставляет его принимать
актерские позы, произносить напыщенные фразы. Всему этому способствует
раболепие, окружающее императора. Наполеон Толстого - "сверхчеловек",
для которого имеет интерес "только то, что происходило в его душе". А
"все, что было вне его, не имело для него значения, потому что все в мире,
как ему казалось, зависело только от его воли". Не случайно слово
"я" - любимое слово Наполеона. Насколько Кутузов выражает интересы
народа, настолько Наполеон мелок в своем эгоцентризме.
Сопоставляя двух великих полководцев, Толстой делает
вывод: "Нет и не может быть величия там, где нет простоты, добра и
правды". Поэтому подлинно велик именно Кутузов - народный полководец,
думающий о славе и свободе Отечества.
Л. Н. Толстой
Роман "Война и мир" быль задуман как роман о
декабристе, возвратившемся из ссылки, пересмотревшем свои взгляды, осудившем
прошлое и ставшем проповедником нравственного самоусовершенствования. На
создание романа-эпопеи повлияли события того времени (60-е гг. XIX в.) -
неудача России в Крымской войне, отмена крепостного права и ее последствия.
Тематику произведения образуют три круга вопросов:
проблемы народа, дворянской общественности и личной жизни человека,
определяемой этическими нормами.
Главным художественным приемом, которым пользуется
писатель, является антитеза. Этот прием является стержнем всего романа:
противопоставлены в романе и две войны (1805-1807 гг. и 1812 года), и два
сражения (Аустерлиц и Бородино), военачальники (Кутузов и Наполеон), и города
(Петербург и Москва), и действующие лица. Но на самом деле это
противопоставление начинается уже с самого названия романа: "Война и
мир".
Это заглавие отражает глубокий философский смысл. Дело в
том, что в слове "мир" до революции было другое буквенное обозначение
звука [и] - I - десятеричное, и слово писалось как "мiръ". Такое
написание слова говорило о том, что оно многозначно. Действительно слово
"мир" в заглавии не является простым обозначение понятия покоя,
состояния, противоположного войне. В романе это слово имеет массу значений,
освещает важные стороны народной жизни, взгляды, идеалы, быт и нравы различных
слоев общества.
Эпическое начало в романе "Война и мир"
невидимыми нитями связывает в единое целое картины войны и мира. Точно так же,
как "война, означает не одни военные действия враждующих армий, но и
воинственную враждебность людей, в мирной жизни, разделенной социальными и
нравственными барьерами, понятие "мир" фигурирует и раскрывается в
эпопее в своих разнообразных значениях. Мир - это жизнь народа, не находящегося
в состоянии войны. Мир - это крестьянский сход, затеявший бунт в Богучарове.
Мир - это будничные интересы, которые, в отличие от бранной жизни, так мешают
Николаю Ростову быть "прекрасным человеком" и так досаждают ему,
когда он приезжает в отпуск и ничего не понимает в этом "дурацком
мире". Мир - это ближайшее окружение человека, которое всегда рядом с ним,
где бы он не находился: на войне или в мирной жизни. Но мир - это и весь свет,
вселенная. О нем говорит Пьер, доказывая князю Андрею существование
"царства правды". Мир - это братство людей независимо от национальных
и классовых различий, здравицу которому провозглашает Н. Ростов при встрече с
австрийцами. Мир - это жизнь. Мир - это и мировоззрение, круг идей героев. Мир
и война идут рядом, переплетаются, взаимопроникают и обуславливают друг друга.
В общей концепции романа мир отрицает войну, потому что
содержание и потребность мира - труд и счастье, свободное и естественное и
потому радостное проявление личности. А содержание и потребность войны -
разобщение, отчуждение и изолированность людей. Ненависть и враждебность людей,
отстаивающих свои корыстные отдельные интересы, это само - утверждение своего
эгоистического "я", несущее другим разрушение, горе, смерть.
Ужас смерти сотен людей на плотине, во время отступления
русской армии после Аустерлица, потрясает тем более, что Толстой сравнивает
весь этот ужас с видом той же плотины в другое время, когда здесь "столько
сиживал старичок-мельник с удочками, в то время как его внук, засучив рукава
рубашки, перебирал в лейке серебряную трепещущую рыбу".
Страшный итог Бородинского сражения рисуется в следующей
картине: "Несколько десятков тысяч человек лежали мертвыми в разных
положения на полях и лугах..., на которых сотни лет одновременно убирали урожай
и пасли скот крестьяне деревень Бородина, Горок, Ковардина и
Сеченевского". Здесь ужас убийства на войне становится ясен Н. Ростову,
когда он видит "комнатное лицо" врага с дырочкой на подбородке и
голубыми глазами".
Рассказать правду о войне, заключает Толстой в
"Войне и мире", очень трудно. Его новаторство связано не только с
тем, что он показал человека на войне, но главным образом тем, что, развенчав
ложную, он первым открыл героику войны, представив войну как будничное дело и
одновременно как испытание всех душевных сил человека. И неизбежно случилось
так, что носителями подлинного героизма явились простые, скромные люди, такие,
как капитан Тушин или Тимохин, забытые историей; "грешница" Наташа, добившаяся
выделения транспорта для русских раненых; генерал Дохтуров и никогда не
говоривший о своих подвигах Кутузов. Именно они, забывающие о себе и спасающие
Россию.
Само сочетание "война и мир" уже употреблялось
в русской литературе, в частности, в трагедии А. С. Пушкина "Борис
Годунов":
Описывай, не мудрствуя лукаво,
Все то, чему свидетель в жизни будешь:
Войну и мир, управу государей,
Угодников святые чудеса.
Толстой так же, как и Пушкин, использует сочетание
"война и мир" как универсальную категорию.
Л. Н. Толстой
Антитеза - основной идейно-композиционный принцип
"Войны и мира" и "Преступления и наказания", заложенный уже
в их заглавиях. Он проявляется на всех уровнях художественного текста: от
проблематики до построения системы персонажей и приемов психологического
изображения. Однако в самом использовании антитезы Толстой и Достоевский часто
демонстрируют разный метод. Истоки этого различия в их взглядах на человека.
В самих заглавиях произведений Толстого и Достоевского
содержится проблема: заглавия не однозначны, полисемантичны. Слово
"война" означает в "Войне и мире" не только военные
действия, не только события, происходящие на поле сражения; война может
происходить в повседневной жизни людей /вспомним такую войну из-за наследства
графа Безухова/ и даже их душах. Еще более насыщенным в смысловом отношении
является слово "мир": миръ как антитеза войне и "мiръ" как общность
людей. Заглавием окончательной редакции романа Л. Н. Толстого стало "Война
и миръ", то есть мир как антитеза войне. Но в многочисленных черновиках и
набросках Толстой варьирует написание этого слова, как бы колеблясь. Само
сочетание "война и мир" мы можем встретить у Пушкина в "Борисе
Годунове":
Описывай, не мудрствуя лукаво,
Все то, чему свидетель в жизни будешь:
Войну и мир, управу государей,
Угодников святые чудеса.
Уже в пушкинском контексте сочетание "война и
мир" становится ключом к историческому процессу в целом. Таким образом,
мир - это категория универсальная, это жизнь, это вселенная.
С другой стороны, совершенно ясно, что понятия
преступление и наказание интересуют Достоевского не в их узком юридическом
смысле. "Преступление и наказание" - это произведение, ставящее
глубинные философские и нравственные проблемы.
Художественное пространство романа Толстого как бы
ограничивается двумя полюсами: на одном полюсе - добро и мир, объединяющие
людей, на другом - зло и вражда, разобщающие людей. Толстой испытывает своих
героев с точки зрения закона "непрерывного движения личности во
времени". Герои, способные к душевному движению, к внутренним изменениям,
по мысли автора, несут в себе начала "живой жизни" и мира. Герои,
неподвижные, неспособные чувствовать и понимать внутренние законы жизни,
оцениваются Толстым как носители начала войны, разлада. В своем романе Толстой
резко противопоставляет этих персонажей. Так, салон Анны Павловны Шерер Толстой
не зря сравнивает с прядильной мастерской, с бездушной машиной.
Через весь роман проходит антитеза "правильность -
неправильность", "внешняя красота - живое очарование". Для
Толстого неправильные и даже некрасивые черты лица Наташи гораздо
привлекательнее, чем античная красота Элен: жизнерадостный /пусть и не к месту/
смех Наташи в тысячу раз милее "неизменной" улыбки Элен. В поведении
героев автор также противопоставляет стихийное разумному, естественное
театральному. Для Толстого "ошибки" Наташи гораздо естественнее и
натуральнее, чем рассудочное поведение Сони.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49
|
|
