Сочинение: Сборник сочинений русской литературы с XIX века до 80-х годов XX века 
Смерть Базарова оправданна по-своему. Как в любви нельзя
было доводить Базарова до "тишины блаженства", так и в его
предполагаемом деле он должен был остаться на уровне еще не реализуемых,
вынашиваемых, и потому безграничных стремлений. Базаров должен был умереть,
чтобы остаться Базаровым.
Сколько бы ни было критических статей по поводу героя
"Отцов и детей", и как бы ни трактовался образ Базарова, лучше всего
сказал о своем "самом любимом детище" сам автор: "Я хотел
сделать из него лицо трагическое... Мне мечталась фигура сумрачная, дикая,
большая, наполовину выросшая из почвы, сильная, злобная, честная,- и все-таки
обреченная на погибель, потому что она все-таки стоит еще в преддверии
будущего".
И. С. Тургенев
После выхода в свет в 1862 году роман Тургенева
"Отцы и дети" вызвал буквально шквал критических статей. Ни один из
общественных лагерей не принял новое творение Тургенева. Либеральная критика не
могла простить писателю того, что представители аристократии, потомственные
дворяне изображены иронически, что "плебей" Базаров все время
издевается над ними и морально оказывается выше их. Демократы восприняли
главного героя романа как злую пародию. Критик Антонович, сотрудничавший в
журнале "Современник", назвал Базарова "асмодеем нашего
времени".
Но все эти факты, как мне кажется, как раз и говорят в
пользу И. С. Тургенева. Как настоящий художник, творец, он сумел угадать веяния
эпохи, появление нового типа, типа демократа-разночинца, который пришел на
смену передовому дворянству.
Главная проблема, поставленная писателем в романе, уже
звучит в его названии: "Отцы и дети". Это название имеет двойной
смысл. С одной стороны, это проблема поколений - вечная проблема классической
литературы, с другой,- конфликт двух социально-политических сил, действовавших
в России в 60-е годы: либералов и демократов.
Действующие лица романа группируются в зависимости от
того, к какой из социально-политических группировок мы можем их отнести.
Но дело в том, что главный герой Евгений Базаров
оказывается единственным представителем лагеря "детей", лагеря
демократов-разночинцев. Все остальные герои находятся во враждебном лагере.
Центральное место в романе занимает фигура нового
человека - Евгения Базарова. Он представлен как один из тех молодых деятелей,
которые "драться хотят". Другие - люди старшего поколения, которые не
разделяют революционно-демократических убеждений Базарова. Они изображены
мелкими, слабовольными людьми, с узкими, ограниченными интересами. В романе
представлены дворяне и разночинцы 2-х поколений - "отцов" и
"детей". Тургенев показывает, как действует демократ-разночинец в чужой
ему среде.
В Марьине Базаров - гость, который отличается своим
демократическим обликом от хозяев-помещиков. И с Аркадием он расходится в
главном - в представлении о жизни, хотя поначалу они считаются друзьями. Но их
взаимоотношения все-таки нельзя назвать дружбой, потому что дружба невозможна
без взаимопонимания, дружба не может быть основана на подчинении одного
другому. На протяжении всего романа наблюдается подчинение слабой натуры более
сильной: Аркадия - Базарову. Но все-таки Аркадий постепенно приобретал свое
мнение и уже переставал повторять слепо за Базаровым суждения и мнения
нигилиста. В спорах он не выдерживает и выражает свои мысли. Однажды их спор
дошел чуть ли не до драки. Разница между героями видна в их поведении в
"империи" Кирсанова. Базаров занимается работой, изучением природы, а
Аркадий сибаритствует, ничего не делает. То, что Базаров человек дела, видно
сразу по его красной обнаженной руке. Да, действительно, он в любой обстановке,
в любом доме старается заниматься делом. Главное его дело - естественные науки,
изучение природы и проверка теоретических открытий на практике. Увлечение
науками является типичной чертой культурной жизни России 60-х годов, значит,
Базаров идет в ногу со временем. Аркадий - совершенная противоположность. Он
ничем не занимается, из серьезных дел его ни одно по-настоящему не увлекает.
Для него главное - уют и покой, а для Базарова - не сидеть сложа рук,
трудиться, двигаться.
Совершенно разные суждения складываются у них в
отношении к искусству. Базаров отрицает Пушкина, причем необоснованно. Аркадий
пытается доказать ему величие поэта. Аркадий всегда аккуратен, опрятен, хорошо
одет, у него аристократические манеры. Базаров же не считает нужным соблюдать
правила хорошего тона, столь важные в дворянском быту. Это сказывается во всех
его поступках, привычках, манерах, речах, внешнем виде.
Крупное разногласие возникло между "друзьями"
в разговоре о роли природы в жизни человека. Здесь уже видно сопротивление
Аркадия взглядам Базарова, постепенно "ученик" выходит из-под власти
"учителя". Базаров ненавидит многих, а у Аркадия нет врагов.
"Ты, нежная душа, размазня",- говорит Базаров, понимая, что Аркадий
уже не может быть его сподвижником. "Ученик" не может жить без
принципов. Этим он очень близок к своему либеральному отцу и Павлу Петровичу.
Зато Базаров предстает перед нами как человек нового поколения, которое пришло
на смену "отцам", не способным решить основные проблемы эпохи.
Аркадий - человек, принадлежащий старому поколению, поколению "отцов".
Писарев очень точно оценивает причины разногласий между
"учеником" и "учителем", между Аркадием и Базаровым:
"Отношение Базарова к его товарищу бросает яркую полосу света на его
характер; у Базарова нет друга, потому что он не встретил еще человека, который
бы не спасовал перед ним. Личность Базарова замыкается в самой себе, потому что
вне ее и вокруг нее почти нет вовсе родственных ей элементов".
Аркадий хочет быть сыном своего века и напяливает на
себя идеи Базарова, которые решительно не могут с ним срастись. Он принадлежит
к разряду людей, вечно опекаемых и вечно не замечающих над собой опеки. Базаров
относится к нему покровительственно и почти всегда насмешливо, он понимает, что
их пути разойдутся.
Девятнадцатый век дал плеяду блестящих поэтов не только
российского, но и мирового значения. Вспомним Пушкина, Лермонтова, Тютчева,
Фета и других. Но и среди созвездия таких ярких имен имя Некрасова не теряет
своей яркости. В чем же секрет актуальности поэзии Некрасова? Разгадка - в
отношении поэта к Родине, в любви к своему народу, в широком освещении
актуальных проблем современности, и, наконец, в прогрессивных взглядах на
настоящее и будущее России.
Бесспорно, многие поэты ставили глобальные вопросы о
возможных путях развития России и давали на них исчерпывающие ответы. Видение
же Некрасовым насущных проблем России и ее будущего было глубоко
гражданственным.
Настоящее в произведениях Некрасова - время, когда нужно
сделать все возможное для борьбы с социальным злом, а будущее - в освобождение
людей от гнета и крепостных пережитков. Творческое кредо поэта особенно ярко
выражено в стихотворении "Вчерашний день, часу в шестом", где поэт
сравнивает свою музу с молодой крестьянкой, называет их родными сестрами:
"И музе я сказал: Гляди - сестра твоя родная!" Я думаю, что это
стихотворение раскрывает и взгляды Некрасова на Россию: поэт считал основным
вопросом современной ему России вопрос крестьянский. Не случайно крестьянская
тема занимает такое видное место в ряду произведений поэта: "Мороз,
красный нос", "Орина, мать солдатская", "Несжатая
полоса", "Размышления у парадного подъезда", "Дед Мазай и
зайцы", и, наконец, поэма-эпопея "Кому на Руси жить хорошо". В
этих произведениях Некрасов показывает страдания простых людей, их бесправие,
беспомощность, неспособность постоять за себя и сделать свою жизнь легче и
лучше. Многие стихотворения свидетельствуют о сопереживании Некрасова, с
детских лет близкого крестьянам, рано открывшего для себя "незримые, невидимые
миру слезы", стремления сельских жителей к "мужицкому счастью".
Например, стихотворение "Забытая деревня". В нем автор раскрывает нам
страницу тяжелой крестьянской жизни: показывает бабушку Ненилу, ждущую
"доброго барина", чтобы попросить у него немного леса для
покосившейся избенки, крепостную девушку Наташу, мечтающую выйти замуж за
вольного хлебопашца. Но самое страшное состоит в том, что эти простые желания
крестьянских женщин никогда не сбудутся: барин забыл о своей деревне, живет в
городе, а без его разрешения предпринять ничего нельзя. Некрасов с гневом
показывает нам абсурд
ависимости крестьян от барина, показывает судьбы,
рушащиеся по прихоти владельца крепостных душ.
Возьмем еще одно лирическое стихотворение поэта -
"Несжатая полоса". Некрасов рисует портрет измученного, изможденного
постоянной работой труженика, который, имея клочок собственной земли, не в
состоянии собрать скудный, но необходимый для жизни урожай. Читатель ощущает
глубоко прочувствованное отношение автора к обездоленным крестьянам и понимает,
что поэт не мог и не хотел смириться с таким настоящим России.
Если в стихотворениях Некрасов в основном излагал
взгляды на настоящее России, то видение будущего, наверное, ярче всего выражено
в поэме "Кому на Руси жить хорошо". Так, истинно счастливыми людьми
Некрасов называет тех, кто может постоять за себя и за односельчан. Будущее
России, как полагал поэт, за такими как Гриша Добросклоно, которым "судьба
готовила путь славный, имя громкое народного заступника, чахотку и Сибирь".
То есть за теми, которые ставят общественные интересы выше личных, кто не может
смириться с современным положение крестьян, отдает всю свою жизнь без остатка
на служение народу, его счастью, его будущему:
Лет пятнадцати Григорий твердо знал уже,
Что будет жить для счастия убого и темного
Родного уголка.
Вера в счастливое и светлое будущее России и сожаление о
том, что сам поэт уже не застанет этой эпохи, выражена в стихотворении
"Железная дорога". Некрасов верит, что Россия "вынесет все, и
широкую, ясную грудью дорогу проложит себе, Жаль, только, что в эту пору
прекрасную жить не придется ни мне, ни тебе".
Н.А.Некрасов
Поэма Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» была как бы
отступлением от общей мысли многих произведений того времени- революции. К тому
же почти во всех произведениях главными героями были представители высших
сословий- дворянства, купечества, мещанства. В поэме же главные герои- бывшие
крепостные крестьяне, ставшие вольными после указа 1861 г. А главная идея
романа заключалась в поиске счастливых людей в России. Семеро мужиков, главных
героев поэмы, выдвигали разные гипотезы по поводу самого счастливого человека в
России, и это были, как правило, люди богатые, которые обязаны быть
счастливыми- купцы, дворяне, помещики, бояре, царь. Но искать счастливого
мужики пошли в народ. А народ- это и есть те самые только что освобожденные
крестьяне. Крестьяне- самый бедный и безправный класс, и искать среди них счастливого
более чем странно. Но счастье есть и среди крестьян, но в то же время несчастий
у них гораздо больше. Счастливы крестьяне, конечно, своей свободой, котрую они
получили впервые за сотни лет. Счастливы по разным причинам: одни счастливы
необычно большим урожаем, другие своей большой физической силой, третьи –
удачной, непьющей семьей. Но тем не менее назвать крестьян счастливыми, даже
чуть-чуть, сложно. Поскольку с их освобождением у них появилось очень много
своих проблем. И счастье крестьян обычно очень локально и временно.
А теперь по порядку… Крестьяне освобождены. Это такое
счастье, которое они не видели сотни лет, и, возможно, которое они вообще
никогда не видели. Само счастье свалилось достаточно неожиданно, многие были к
нему не готовы и, оказавшись на воле, были птичками, вырашенными в клетке, а
потом выпущенными на волю. В результате чего новый класс- временнообязанные,
освобожденные крестьяне становился беднейшим. Помещики раздовать свою землю не
хотели, и почти вся крестьянская земля принадлежала либо помещикам, либо
общине. Крестьяне не стали свободны, лишь обрели новый вид зависимомти
над собой. Конечно эта зависимость не такая, как крепостная, но это была
зависимость от помещика, от общины, от государства. Назвать это полной свободой
или счастьем очень сложно. Но привыкший ко всему русский народ мог находить и
тут счастливые моменты. Для русского мужика самое большое счастье- водка. Если
ее много, то мужик становится очень счастливым. Для русских баб счастье –
хороший урожай, убранный дом, накормленная семья. Такое бывало довольно редко,
поэтому бабы были менее счастливые, чем мужики. Дети крестьянские были тоже не
очень счастливы. Их заставляли работать за взрослого, но при этом есть за
ребенка, бегать за водкой, они постоянно получали от пьяных родителей и сами, вырастая
становились ими. Но были отдельные личности, которые считали себя счастливыми-
люди, которые радовались тому, что обычному человеку может быть противно или
непонятно. Один радовался тому, что у своего помещика он был «любимый раб». Он
допивал за ним и его свитой лучшие заморские вина, доедал лучшие блюда и болел
«царской» болезнью- подагрой. Он был счастлив по-своему и его счастье стоит
уважать, но мужикам обычным это очень не понравилось. Друге радовались хоть
какому-то урожаю, который мог их прокормить. И это было действительно счастье
для тех крестьян, которым было совсем не до радости, настолько они были бедны.
Но не такого счатья искали семь странников. Они искали счастья истинного,
полнейшего, а значит такого, при котором больше ничего не надо. Но найти такое
счастье нельзя. Тут не говорится даже о крестьянах, у высших сословий тоже
всегда есть свои проблемы. Помещики никак не могут быть счастливы, потому что
прошло их время. Крепостное право отменили и помещики вместе с этим потеряли
огромное влияние своего сословия, а значит и никакого счастья у нхи в жизни не
было. Но это помещики, а речь шла о крестьянах…
Н. А. Некрасов
В поэме "Кому на Руси жить хорошо" Некрасов
словно от имени миллионов крестьян выступил гневным обличителем общественно-политического
строя России и вынес ему строгий приговор. Поэт мучительно переживал покорность
народа, его забитость, темноту. На помещиков Некрасов смотрит глазами
крестьян, без всякой идеализации и сочувствия рисуя их образы. Сатирически
гневно рассказывает Некрасов о паразитической жизни помещиков в недавнем
прошлом, когда "дышала грудь помещичья свободно и легко". Барин, владевший
"крещёной собственностью", был полновластным царьком в своей вотчине,
где всё ему "покорствовало".
Ни в ком противоречия,
Кого хочу - помилую,
Кого хочу-казню.
Вспоминает о былом помещик Оболт - Оболдуев.В
условиях полной безнаказанности и бесконтрольного произвола складывались и
правила поведения помещиков, их привычки и взгляды:
Закон - моё желание!
Кулак - моя полиция!
Удар искросыпительный,
Удар зубодробительный,
Удар скуловоррот!..
Отмена крепостного права "ударила одним концом
по барину, другим по мужику". К условиям жизни нарастающего капитализма
барин приспособиться не может и не желает, - неизбежным становится запустение
усадеб и разорение господ. Без всякого сожаления говорит поэт о том, как
"по кирпичику" разбираются господские дома. Сатирическое отношение
Некрасова к барам сказывается и в тех фамилиях, которыми он наделяет их: Оболт
- Оболдуев, Утятин - "Последыш". Особенно выразителен в поэме образ
князя Утятина- "Последыша". Это барин, который "весь век чудил,
дурил". Жестоким деспотом-крепостником остаётся он и после
1861года.Совершенно не зная своих крестьян, "Последыш" отдаёт
нелепые распоряжения по вотчине, приказывает на "вдове Терентьевой женить
Гаврилу Жохова, избу поправить заново, чтобы жили в ней, плодилися и правили
тягло!" Мужики хохотом встречают этот приказ, так как "той вдове -
под семьдесят, а жениху - шесть лет!" Глухонемого дурака
"Последыш" назначает сторожем, пастухам приказывает унимать стадо,
чтобы коровы своим мычанием не будили барина. Нелепы не только приказы
"Последыша", ещё более нелеп и странен он сам, упорно не желающий примириться
с отменой крепостного права.
Карикатурен и его внешний
облик:
Нос клювом, как у ястреба,
Усы седые, длинные
И -разные глаза:
Один здоровый светится,
А левый - мутный, пасмурный,
Как оловянный грош!
Жестоким самодуром-угнетателем показан и помещик
Шалашников, "воинскою силою" покорявший собственных крестьян. Ещё
более жесток управляющий немец Фогель. При нём "настала каторга корёжскому
крестьянину-до нитки разорил!" - говорит Савелий. Мужики и барин -
непримиримые, вечные враги. "Хвали траву в стогу, а барина в гробу",
- говорит поэт. Пока существуют господа, нет и не может быть счастья
крестьянину, - вот тот вывод, к которому с железной последовательностью
проводит Некрасов читателя поэмы.
Поэма "Кому на Руси
жить хорошо" - вершина творчества Некрасова. Это произведение грандиозное
по широте замысла, правдивости, яркости и многообразию типов. Сюжет поэмы
близок к народному сказу о поисках счастья и правды. Но двинувшиеся в путь
крестьяне - не странники-богомольцы. Они символ тронувшейся с места, очнувшейся
России. Все люди, с которыми встречаются семь мужиков, разные: одни счастливые,
другие нет; бедные и состоятельные; бунтари и "рабы". О последних
хочется поговорить отдельно.
Наряду с крестьянами, осознающими ужас рабской
жизни, были и такие, которые свыклись со своим бесправным положением, холопы по
убеждению. Яков Верный холоп примерный. Обиженный жестоким помещиком, Яков в
отместку кончает жизнь самоубийством у барина на глазах. В поэме Некрасов создаёт
и образы холопов не только по положению, но и по своей психологии. Такой и
дворовый князя Переметьева, который счастлив, вылизывая тарелки и допивая из
рюмок иностранное вино.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49
|
|
