Сочинение: Сборник сочинений русской литературы с XIX века до 80-х годов XX века 
Вспомним жизнь
Катерины Ивановны. Она больна чахоткой, о чём говорят красные пятна на её лице,
которых так боится Мармеладов. Из его рассказа о жене мы узнаём, что она из
дворянской семьи, воспитывалась в губернском дворянском институте. Выйдя замуж
без родительского благословения, оказавшись в отчаянном положении, с тремя
детьми на руках, она после смерти мужа вынуждена была пойти замуж за
Мармеладова. "Можете судить по тому, до какой степени её бедствия доходили,
что она, образованная и воспитанная и фамилии известной, за меня согласилась пойти!
Но пошла! Плача и рыдая и руки ломая, пошла! Ибо некуда было идти". Но облегчения
не наступило и после замужества: муж выгнан со службы и пьёт, грозит выгнать
квартирная хозяйка, бьёт Лебезятников, плачут голодные дети. Не жестокость
руководит ею, когда она посылает Соню на панель, а отчаяние и безвыходность.
Катерина Ивановна понимает, что Соня принесла себя в жертву близким. Именно
поэтому, когда Соня вернулась с деньгами, она "весь вечер в ногах у неё на
коленях простояла, ноги ей целовала, встать не хотела". Мармеладов даёт
жене точную характеристику, говоря, что она "горячая, гордая,
непреклонная". Но человеческая гордость её, как и Мармеладова, попирается
на каждом шагу, о достоинстве и самолюбии заставляют забыть. Бессмысленно
искать помощи и сочувствия у окружающих, "некуда идти" Катерине
Ивановне, везде тупик. Рассказывая о Соне и встретившейся Раскольникову
девочке, писатель не случайно останавливает внимание читателей на их
портретах: чистота и беззащитность, показанные в портретах Сони и обманутой
девочки, не соответствуют образу жизни, который они вынуждены вести, поэтому
Раскольникову "странно и дико было смотреть на такое явление". Соню
толкает на панель нищета и невозможность честно зарабатывать на жизнь. Её
будущее безрадостно, как и будущее обманутой девочки. Оно укладывается в
формулу: "больница... вино... кабаки и ещё больница... года через два-три
- калека, итого житья ей 19 аль 18 лет от роду всего-с... "Достоевский
убедительно показывает, что иные отношения, кроме безразличия, любопытства,
злорадной насмешки, противоестественны в этом мире. Люди смотрят друг на друга
"враждебно и с недоверчивостью". Все, кроме Раскольникова, слушают
"забавника" Мармеладова, "фыркая", "улыбаясь",
"зевая", а, в общем, равнодушно. Так же равнодушна толпа зрителей,
хлынувших посмотреть на муки умирающего Мармеладова. Во сне Раскольникова, так
похожем на явь, лошадь секут "с наслаждением", "хохотом и
остротами".
Роман"
Преступление и наказание" отразил тревогу Достоевского за будущее человечества.
Он показывает, что такой жизнью, которой сейчас живут "униженные и оскорблённые"
жить дальше нельзя. "Опираясь на реальный материал действительности,
Достоевский выдвигал и освещал проблемы, имеющие всемирное значение, проблемы
борьбы добра и зла в социальной жизни, во внутренней природе людей, темы жизненного
призвания человеческой личности, страдания и протеста, эгоизма и самопожертвования,
преступления и наказания, вопросы общественных, духовных связей между людьми и
их разъединения, справедливого устройства социального мира и многие
другие".
Ф. М. Достоевский - величайший русский писатель,
непревзойденный художник-реалист, анатом человеческой души, страстный поборник
идей гуманизма и справедливости. "Гениальность Достоевского,- писал М.
Горький,- неоспорима, по силе изобразительности его талант равен, может быть,
только Шекспиру".
Его романы отличаются пристальным интересом к
интеллектуальной и психической жизни героев, раскрытием сложного и
противоречивого сознания человека.
Роман Ф. М. Достоевского "Преступление и
наказание" - это произведение, посвященное истории того, как долго и
трудно шла через страдания и ошибки мятущаяся человеческая душа к постижению
истины.
Для Достоевского, человека глубоко религиозного, смысл
человеческой жизни заключается в постижении христианских идеалов любви к
ближнему. Рассматривая с этой точки зрения преступление Раскольникова, он
выделяет в нем, в первую очередь, факт преступления нравственных законов, а не
юридических. Родион Раскольников - человек, по христианским понятиям являющийся
глубоко грешным. Имеется в виду не грех убийства, а гордыня, нелюбовь к людям,
мысль о том, что все - "твари дрожащие", а он, возможно, "право
имеющий".
"Право имеющий" использовать других как
материал для достижения своих целей. Здесь вполне логично вспомнить строки А.
С. Пушкина, напоминающих суть теории бывшего студента Родиона Раскольникова:
Мы все глядим в Наполеоны:
Двуногих тварей миллионы
Для нас орудие одно.
Грех убийства, по Достоевскому, вторичен. Преступление
Раскольникова - это игнорирование христианских заповедей, а человек, который в
своей гордыне сумел преступить, по религиозным понятиям способен на все. Итак,
по Достоевскому, Раскольников совершает первое, главное преступление перед
Богом, второе - убийство - перед людьми, причем как следствие первого.
На страницах романа автор подробно исследует теорию
Раскольникова, которая привела его в жизненный тупик. Теория эта стара, как
мир. Взаимосвязь между целью и средствами, которые могут быть употреблены для
достижения этой цели, исследовались давно. Иезуиты придумали для себя лозунг:
"Цель оправдывает средства". Собственно говоря, это высказывание
является квинтэссенцией теории Раскольникова. Не обладая необходимыми
материальными возможностями, он решает убить старуху Алену Ивановну, ограбить
ее и получить средства для достижения своих целей. При этом, однако, он
постоянно мучается одним вопросом: имеет ли он право на преступление
юридических законов? Согласно его теории, он имеет право перешагнуть через иные
препятствия, если исполнение его идеи ("спасительной, может быть, для
человечества") того потребует.
Итак, "обыкновенный" или
"необыкновенный" человек Раскольников? Этот вопрос его волнует более
старухиных денег.
Достоевский, разумеется, не согласен с философией
Раскольникова, и автор заставляет его самого в ней разубедиться. Писатель
следует той же логике, с помощью которой он привел Раскольникова к убийству.
Можно сказать, что сюжет имеет зеркальный характер, сначала преступление
христианских заповедей, потом убийство, сначала признание убийства, затем
постижение идеала любви к ближнему, истинное раскаяние, очищение, воскрешение к
новой жизни.
Как же Раскольников смог постичь ошибочность собственной
теории и возродиться к новой жизни? Так же, как сам Достоевский обрел свою
истину: через страдание. Необходимость, неизбежность страдания на пути
постижения смысла жизни, обретение счастья - краеугольный камень философии
Достоевского. Он не любуется им, не носится с ним, по выражению Разумихина, как
курица с яйцом. Достоевский, веря в искупительную очищающую силу страдания, раз
за разом в каждом произведении вместе со своими героями переживает его,
достигая тем самым изумительной достоверности в раскрытии природы человеческой
души.
Проводником философии Достоевского в романе
"Преступление и наказание" является Соня Мармеладова, вся жизнь
которой - самопожертвование. Силой своей любви, способностью претерпеть любые
муки она возвышает Раскольниковад до себя, помогает ему превозмочь самого себя
и воскреснуть.
Философские вопросы, над разрешением которых мучился
Родион Раскольников, занимали умы многих мыслителей, например Наполеона,
Шопенгауэра. Ницше создал теорию "белокурых бестий",
"суперчеловека", которым все позволено. Позднее она послужила основой
для создания фашистской идеологии, которая, став господствующей идеологией
третьего рейха, принесла неисчислимые бедствия всему человечеству.
Поэтому гуманистическая позиция Достоевского, хотя и скованная
рамками религиозных воззрений автора, имела и имеет огромное общественное
значение.
Достоевский показал внутренний духовный конфликт героя:
рационалистическое отношение к жизни ("теория о сверхчеловеке")
вступает в противоречие с нравственным чувством, с духовным "Я". А
для того, чтобы остаться человеком среди людей, необходимо, чтобы победило
духовное "я" человека.
Ф. М. Достоевский
Образ Петербурга занимает видное место в творчестве русских
писателей. О Петербурге дворцов, палат, символе петровской эпохи писал А. С.
Пушкин ("Медный всадник"), Н. В. Гоголь ("Невский
проспект"), А. Белый ("Петербург"), А. Блок, А. Ахматова, О.
Мандельштамм.
В своем подходе к изображению Петербурга Достоевский
близок к Гоголю и Некрасову. Особенно близок Некрасов к изображению Петербурга
Достоевского. В романе "Преступление и наказание" мы встречаемся не с
парадной стороной этого прекрасного города, а с черными лестницами, облитыми
помоями, дворами - колодцами, напоминающими душегубку, город облупленных стен,
невыносимой духоты и зловония. Это город, в котором невозможно быть здоровым,
бодрым, полным сил. Он душит и давит. Он - соучастник преступлений, соучастник
бредовых идей и теорий. Он свидетель кошмарных снов, преступлений, человеческих
трагедий.
Особое внимание уделяет Достоевский не просто описанию
убогих интерьеров меблированных комнат, но также обращает наше внимание на
запахи и символические цвета. Так, желтый цвет - символ болезни, нищеты, убожества
жизни. Желтые обои и мебель желтого цвета в комнате старухи-процентщицы, желто
от постоянного пьянства лицо Мармеладова, желтая "похожая на шкаф или на
сундук" каморка Раскольникова, дома окрашены в желто-серый цвет, Соня
Мармеладова пошла "по желтому билету", женщина-самоубийца с желтым
испитым лицом, желтоватые обои в комнате Сони, "мебель желтого
отполированного дерева" в кабинете Порфирия Петровича, перстень с желтым
камнем на руке Лужина
Эти детали отражают безысходную атмосферу существования
главных действующих лиц произведения, являются предвестниками недобрых событий.
Однако в романе мы находим и зеленый цвет, цвет
"фамильного" мармеладовского платка. Этот платок, как крест, носит
Катерина Ивановна, а за ней и Соня Мармеладова. Платок олицетворяет
одновременно страдания, которые выпадают на долю его обладательниц, и их
искупительную силу. Умирая, Катерина Ивановна произносит: "Бог сам знает,
как я страдала...". Отправляясь за Раскольниковым, который идет
сознаваться в преступлении, Соня надевает на голову этот платок. Она готова
принять на себя страдание и искупить этим вину Раскольникова. В эпилоге, в
сцене перерождения, воскрешения Раскольникова, Соня появляется в этом же
платке, осунувшаяся после болезни. В этот момент зеленый цвет страданий и
надежды главных героев произведения, превозмогает желтый цвет больного
Петербурга. В их больных лицах засияла "заря обновленного будущего",
они готовы воспринимать новую жизнь.
Итак, образ Петербурга в романе Достоевского
"Преступление и наказание" символичен. Он является, с одной стороны,
социальным фоном, на котором разворачиваются события романа, с другой, является
сам действующим лицом, соучастником страшного поступка Раскольникова, а также и
его раскаяния, возвращения в мир людей.
Ф. М. Достоевский
Тема "маленького человека" впервые была
затронута в творчестве А. С. Пушкина ("Станционный смотритель"), Н.
В. Гоголя ("Шинель"), М. Ю. Лермонтова ("Герой нашего
времени"). Герои произведений этих выдающихся писателей Самсон Вырин,
Акакий Акакиевич, Максим Максимович стали нарицательными, а тема прочно вошла в
русскую литературу.
Ф. М. Достоевский является не просто продолжателем
традиций в русской литературе, но становится автором одной ведущей темы - темы
"бедных людей", "униженных и оскорбленных". Поэтому
творчество Достоевского так цельно тематически. Достоевский как бы говорит
своим творчеством, что всякий человек, кто бы он ни был, как бы он низко не
стоял, имеет право на сочувствие и сострадание.
Как многие выдающиеся русские писатели, Достоевский уже
в первом романе "Бедные люди" обращается к теме "маленького
человека". Главный герой романа - Макар Девушкин - бедный чиновник,
придавленный горем, нуждой и социальным бесправием. Как и Гоголь в повести
"Шинель", Достоевский обратился к теме бесправного, безмерно
униженного и забитого "маленького человека", живущего своей
внутренней жизнью в условиях, грубо попирающих достоинство человека.
Сам Достоевский писал: "Все мы вышли из
"Шинели" Гоголя".
Гуманистическая направленность "Бедных людей"
была замечена критикой. Белинский восторженно приветствовал Достоевского:
"Это талант необыкновенный и самобытный, который сразу, еще первым
произведением своим, резко отделился от всей толпы наших писателей...".
Социальная тема, тема "бедных людей",
"униженных и оскорбленных", была продолжена автором в
"Преступлении и наказании". Здесь она прозвучала еще сильнее. Одну за
другой раскрывает писатель перед нами картины беспросветной нищеты. Местом действия
Достоевский выбрал самую грязную часть старого Петербурга, клоаку столицы. И на
фоне этого пейзажа разворачивается перед нами жизнь семьи Мармеладных.
Судьба этой семьи тесно переплетается с судьбой главного
героя, Родиона Раскольникова. Спивается с горя и теряет человеческий облик
чиновник Мармеладов, которому больше "некуда идти" в жизни.
Измученная нищетой, погибает от чахотки жена Мармеладова, Екатерина Ивановна.
Соня выпущена на улицу торговать своим телом, чтобы спасти семью от голодной
смерти.
Тяжела судьба и семьи Раскольникова. Его сестра Дуня,
желая помочь брату, готова пожертвовать собой и выйти замуж за богача Лужина, к
которому она чувствует отвращение.
Другие персонажи романа, в том числе и эпизодические
фигуры несчастных людей, встречающиеся Раскольникову на улицах Петербурга,
дополняют эту общую картину безмерного горя.
Раскольников понимает, что жестокая сила, создающая в
жизни тупики для бедняков и бездонное море страданий,- это деньги. И чтобы их
раздобыть, он идет на преступление под влиянием надуманной идеи о
"необыкновенных личностях".
Федор Михайлович Достоевский создал обширное полотно
безмерных человеческих мук, страдания и горя, пристально и проницательно
вглядывался в душу так называемого "маленького человека" и открыл в нем
залежи огромного духовного богатства, душевной щедрости и красоты, не
сломленных тяжелейшими условиями жизни. И это было новым словом не только в
русской, но и во всей мировой литературе.
Достоевский - гениальный писатель, рассматривающий
больные стороны современного ему общества и рисующий живые картины русской
действительности. Созданные автором образы "маленьких людей",
проникнуты духом протеста против социальной несправедливости, против унижения
человека и верой в его высокое призвание.
Миропонимание Достоевского базируется на одной
непреходящей фундаментальной ценности - на любви к человеку, на признании
духовности человека за главное. И все искания Достоевского направлены на
создание лучших, достойных человека условий его жизни.
Ф. М. Достоевский
Роман "Преступление и наказание" был задуман
Достоевским еще на каторге. Тогда он назывался "Пьяненькие", но
постепенно замысел романа трансформировался в "психологический отчет
одного преступления". Сам Достоевский в письме издателю М. Н. Каткову
четко перескажет сюжет будущего произведения: "Молодой человек,
исключенный из студентов университета и живущий в крайней бедности,
...поддавшись некоторым странным неоконченным идеям..., решился разом выйти из
скверного своего положения, убив и ограбив одну старуху..." При этом
деньги, полученные таким путем, студент хочет употребить на благие цели:
закончить курс в университете, помочь матери и сестре, уехать за границу и
"потом всю жизнь быть честным, твердым, неуклонным в исполнении гуманного
долга к человечеству".
В этом высказывании Достоевского хочется особо
подчеркнуть две фразы: "студент, живущий в крайней бедности" и
"поддавшись некоторым странным неоконченным идеям". Именно эти две
фразы являются ключевыми для понимания причинно-следственной связи романа. Что
было раньше: бедственное положение героя, приведшее к болезни и к болезненной
теории или теория, явившаяся причиной ужасного положения Раскольникова.
Достоевский в своем романе изображает столкновение теории
с логикой жизни. По мнению писателя, живой жизненный процесс, то есть логика
жизни, всегда опровергает, делает несостоятельной любую теорию - и самую
передовую, революционную, и самую преступную. Значит, делать жизнь по теории
нельзя, И потому главная философская мысль романа раскрывается не в системе
логических доказательств и опровержений, а как столкновение человека,
одержимого крайне преступной теорией, с жизненными процессами, опровергающими
эту теорию. Теория Раскольникова построена в своей основе на неравенстве людей,
на избранности одних и унижении других. И убийство старухи задумано как
жизненная проверка этой теории на частном примере. Такой способ изображения
убийства очень ярко выявляет авторскую позицию: преступление, которое совершил
Раскольников - это низкое, подлое дело, с точки зрения самого Раскольникова. Но
он совершил его сознательно, преступил свою человеческую натуру, преступая
самого себя. Своим преступлением Раскольников вычеркнул самого себя из разряда
людей, стал отверженным, изгоем. "Я не старуху убил, я себя убил",-
признался он Соне Мармеладовой. Эта отрезанность от людей мешает Раскольникову
жить.
Человеческая натура его не принимает этого отчуждения от
людей. Оказывается, человек не может жить без общения с людьми, даже такой
гордый человек, как Раскольников. Поэтому душевная борьба героя становится все
напряженнее и запутаннее, она идет по множеству направлений, и каждое приводит
в тупик. Раскольников по-прежнему верит в непогрешимость своей идеи и презирает
себя за слабость, за бездарность; то и дело называет себя подлецом. Но в то же
время он страдает от невозможности общения с матерью и сестрой, думать о них
так же мучительно, как думать об убийстве Лизаветы. И он старается не думать,
потому что если начнет думать, то непременно должен будет решить вопрос, куда
же их отнести по своей теории - к какому разряду людей. По логике его теории
они должны быть отнесены к "низшему" разряду и, следовательно, топор
другого Раскольникова может обрушиться на их головы, и на головы Сони, Полечки,
Катерины Ивановны. Раскольников должен, по своей теории, отступиться от тех, за
кого страдает. Должен презирать, ненавидеть, убивать тех, кого любит, он не
может этого пережить. Ему невыносима мысль о том, что его теория сходна с
теориями Лужина и Свидригайлова, он ненавидит их, но не имеет права на эту
ненависть. "Мать, сестра, как люблю я их! Отчего теперь я их
ненавижу?" Человеческая натура его здесь наиболее остро столкнулась с его
нечеловеческой теорией. Но теория победила. И поэтому Достоевский как бы
приходит на помощь человеческой натуре своего героя. Сразу же после этого
монолога он дает третий сон Раскольникова: тот снова убивает старуху, а она над
ним смеется. Сон, в котором автор выносит преступление Раскольникова на суд
народный. Эта сцена обнажает весь ужас деяния Раскольникова.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49
|
|
