Реферат: Социокультурная динамика межпоколенных взаимодействий 
Реферат: Социокультурная динамика межпоколенных взаимодействий
__________СКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
УНИВЕРСИТЕТ
СПЕЦИАЛЬНОСТЬ:
СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА
КАФЕДРА
СОЦИАЛЬНОЙ АНТРОПОЛОГИИ И
СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ
ДИПЛОМНАЯ РАБОТА
Социокультурная динамика межпоколенных
взаимодействий
Работа выполнена студ. 5-го курса СРС
Руководитель работы:
Работа допущена к защите
Протокол № ________от___________2001 г.
Содержание.
Введение........................................................................................................ 3
Глава 1. Теоретико-методологические основания исследования
межпоколенных взаимодействий 10
1.1. Теоретико-методологические традиции изучения
межпоколенных взаимодействий........................................................................... 10
1.2. Межпоколенная трансмиссия культуры: генезис содержания,
темпов, форм передачи знаний и опыта между старшим поколением и молодежью......................................................................................................... 30
Глава I I.
Симбиотичность поколений в современном динамическом обществе............................................. 48
2.1. Семья как институт
социального наследования................... 48
2.2. Практики
межпоколенных взаимодействий........................... 68
Заключение............................................................................................... 89
Библиография.......................................................................................... 93
Приложения.............................................................................................. 98
Введение
Актуальность работы. В ХХ веке заметно обострилась
проблема взаимоотношений между поколениями. Проблема преемственности и
конфликтов в отношениях «отцов» и «детей» может рассматриваться как
взаимодействие встречных потоков информации и деятельности, как особенности
передачи культурных ценностей от поколения к поколению. Она существует всегда,
однако содержание проблемы, острота противоречий носит особенный конкретно-исторический
характер. В современном российском обществе имеет место трансформация отношения
младших возрастных групп к старшему поколению в направлении от традиционно
почтительного к нетрадиционному, не характерному для российского менталитета,
осуждающему, порицающему, отвергающему. В лучшем случае речь идет об абсолютно
безразличном отношении как на государственном, так и на бытовом уровне. В таких
условиях пожилые люди оказались брошенным поколением, лишились сочувствия,
сопереживания и помощи со стороны младших членов общества. Произошла ломка
многовековой традиции российского общества, которая столь болезненна не только
для пожилых людей, но и для всех остальных членов общества. Перемены в России,
полностью отвергающие опыт предыдущих поколений, ведут к конфликту и разрыву
между поколениями.
Отношение общества к старикам -
показатель его цивилизованности. На обществе лежит ответственность за
социальное, физическое и материальное состояние его пожилых членов. Общество
столкнулось с проблемой старого возраста, и странным парадоксом – возникли
проблемы, вызванные увеличением продолжительности жизни.
Семья является первым и наиболее индивидуальным
уровнем отношений между различными поколениями. В настоящее время семья
претерпевает демографические, культурные, социально экономические изменения,
которые отражаются на внутрисемейных связях. Поскольку семейные связи имеют все
меньшее значение, старики часто оказываются никому ненужными.
Дестабилизация в нашей стране, направленность
сознания людей на выживание влияет на то, как молодое поколение воспринимает
пожилых. Молодежь не имеет ясного представления о жизни старшего поколения и
часто драматизирует их социальное положение, порождая предрассудки и создавая
стереотипы, что, в свою очередь, проецируется на межпоколенные взаимоотношения.
В массовом сознании как в скрытой, так и в явной форме фиксируется отношение к
пожилым людям как к бесполезной категории населения, в общественном сознании
распространена модель, которая характеризуется утверждением стратегии
вытеснения старости из сферы доступа к престижным ценностям, власти, и другим
ресурсам, периферийным положением их проблем. Внимание общества в большей
степени акцентируется на проблемах молодежи, чем лиц пенсионного возраста. Интересными
представляются исследования И.И. Лихницкой, А.И. Рубакина, Н.Н. Сачук, Е.И.
Стеженской, В.Д. Шапиро, которые выделяют такие факторы, влияющие на социальный
статус пожилых людей, как разрушение патриархального многопоколенного клана,
распространение нуклеарной семьи, изменение характера труда в индустриальном
обществе, обесценивание накопленного опыта старших поколений в результате
ускорения темпов научно – технического прогресса, распространение негласной
политики отстранения от работы пожилых людей, достигших пенсионного возраста.
Эти тенденции способствуют обесцениванию старости в глазах молодого поколения и
усилению геронтофобной установки в массовом сознании.
При всем многообразии исследований
геронтологической проблематики общим является констатация неправомерно низкого
статуса пожилых людей и поиск механизмов оптимального соотнесения потребностей
людей пожилого возраста и требований, налагаемых на них окружением.
Степень разработанности
проблемы.
Сложность изучения взаимоотношений поколений обусловливает
необходимость мультидисциплинарного подхода к данной проблеме: изучением поколений
занимаются демография, генеалогия, педагогика, этнография и психология. Каждая
из конкретных наук решает проблему в своем контексте. Особое место в процессе
изучения межпоколенных взаимоотношений принадлежит социологии, которая изучает
особенности поколенного положения (статуса и роли людей различного возраста в
данном обществе, их потенциальных возможностей, особенностей межпоколенной
трансмиссии культуры, проблем поколенного единства, солидарности, адаптации
каждого нового поколения в социокультурном информационном пространстве).
Социокультурный подход включает в себя историко-культурологический анализ форм
взаимоотношений поколений, изучение влияния социокультурной среды на
дистанцированность поколений. Однако современный этап исследований проблемы
межпоколенных взаимодействий характеризуется недостаточной разработанностью ее
некоторых аспектов. До настоящего времени не производились в полной мере исследования
факторов, препятствующих успешным межпоколенным взаимодействиям, практик
межпоколенных взаимодействий. Представляются мало исследованными механизмы
социального конструирования образа старости, а также способы взаимодействия
представителей разных возрастов внутри современной четырехпоколенной семьи.
В целом можно сказать, что проблемы детства и
отрочества, старости и старения изучались параллельно. XVIII- век остро поставил
проблему ценности детской жизни; в ХIХ веке (80-е годы) общественное признание
получила такая категория, как отрочество; в начале ХХ века- юность; в 20-е годы
нашего столетия- старость. В начале 20-х годов нашего века бурно развивались
этнографические исследования, изучающие возрастные изменения личности, представленные
в работах Р.Бенедикт, Ф.Боас, К.Леви-Брюль, М.Мид. Представителем
культурно-исторического направления в изучении поколений является К.Маннгейм. В
рамках структурного функционализма проблема поколений ставится иначе. Если
Маннгейма молодежь интересовала как субъект социального обновления, то для
Т.Парсонса она - прежде всего объект социализации, а проявления недовольства,
социального протеста рассматриваются как формы девиантного поведения. Социологическая
категория «поколение» в отечественной социологии представлена в работах А.И.
Афанасьевой, Л.Н. Когана, Б.С. Павлова. Наиболее полный анализ понятия «поколение»
содержится в работах И.С. Кона, А.В. Толстых.
Теория возрастной стратификации социума позволяет
рассматривать общество как совокупность возрастных групп, и таким образом,
отразить обусловленные возрастом различия в способностях, ролевых функциях,
правах и привилегиях. В условиях превращения рынка в главный социальный
регулятор происходит существенное углубление социально-возрастной
стратификации. Ослабление государственного регулирования занятости, появление
безработицы, приводят к тому, что молодежь начала сталкиваться с очень
серьезными проблемами трудоустройства, а пожилые активно выталкиваются на
пенсию как рабочая сила, утратившая эффективность и работоспособность.
Значимой представляется проблема старения на
макроуровне, исследование изменений жизненного курса в стареющем обществе.
Среди работ последних лет, посвященным актуальным проблемам стареющего
общества, следует выделить публикации, ориентированные на демографический
анализ (Б.Д. Бреев, Е.А. Егорова, Л.С. Лебедева), содержащие анализ социально-
экономических последствий постарения населения (В.В. Куценко, С.В. Ровбель),
тенденций развития гендерных отношений в стареющем обществе (А. Серенсен), затрагивающие
сферу межпоколенных отношений (Б. Дубин, В.Т. Лисовский, Н.Н. Симонова, С.Г.
Спасибенко).
В современной литературе по
проблеме взаимоотношений поколений преобладают две точки зрения. Одни авторы
обосновывают идею глобального всеобщего разрыва между поколениями, который
постоянно увеличивается (М. Мид, С.Н. Паркинсон). Другие подчеркивают
маятниковый характер межпоколенных взаимоотношений. С их точки зрения периоды
конфликтов чередуются с периодами преемственности (Х. Ортега-и-Гассет, Л.
Фойер).
Историческому аспекту развития взаимоотношений между
поколениями посвящены работы В.В. Колесова, А.А. Коринфского, А.В. Толстых.
Этнологические работы Т.А. Бернштам, М.М. Громыко представляют интерес для анализа
отношения к старости в русской культуре, роли возрастной дифференциации в
социальной и семейной жизни. Взаимоотношения поколений в современной семье
исследовали М.Д. Александрова, Е.С. Балабанова, О.В. Бойко, М.Ю. Михайлова, З.М.
Саралиева, В.Д. Шапиро.
Особую ценность для анализа межпоколенных
взаимоотношений в России представляют работы Б. Дубина, Ю. Лотмана, в которых
раскрывается связь изменений, происходящих в нашей стране с
культурно-исторической традицией развития общества. В настоящее время
усиливается внимание к геронтологической проблематике в контексте осознания
статуса пожилых как особой социальной проблемы ( В.Д. Альперович, А.В.
Дмитриев, М.Э. Елютина, Н.Н. Сачук, Е.И. Стеженская, А.И. Рубакин, В.Д.
Шапиро).
Истоки “социализации” старости
связаны с такими процессами как изменение характера труда в индустриальном
обществе; географическое разделение поколений, вызванное ростом крупных
городов; распространение нуклеарной семьи; резкое ускорение темпов научного и
технического развития, которое обесценило эмпирический опыт старших поколений.
Важно отметить социокультурный
анализ геронтологических стереотипов, который осуществляется в работах Р.
Атчлей, К. Виктор, М. Елютиной.
Аналитический обзор по проблеме межпоколенных
взаимоотношений свидетельствует о том, что в отечественной литературе последних
лет нет исследований, в которых комплексно рассматриваются проблемы
взаимоотношений поколений. Особого внимания, на наш взгляд, заслуживает анализ
того, каким образом возможно гармонизировать эти взаимоотношения, учитывая
различные варианты их взаимозависимости и противостояния, согласия и
противоречий.
Цели и задачи исследования
Цель исследования: социокультурный анализ межпоколенных
взаимодействий и их содержательной динамики в контексте институциального
преобразования современного российского общества.
Достижение указанной цели
исследования предполагает решение следующих задач:
- обобщить современные
теоретические подходы к анализу межпоколенных взаимодействий;
- провести историко-культурологический
анализ взаимоотношений поколений, показать специфику межпоколенных отношений в
условиях трансформации современного российского общества;
- проанализировать влияние
возрастных социальных стереотипов на межпоколенные взаимоотношения;
- обобщить практики позитивных
взаимодействий старшего поколения и молодежи в возрасте 17-20 лет;
- провести эмпирическое
социологическое исследование социальных аттитюдов к старению и старости у
молодежи с привлечением адаптированной ирландской образовательной программы «В
свое время»;
- определить динамику
коррекционного воздействия образовательных межпоколенных программ.
Объект исследования: межпоколенные
взаимодействия как механизм трансмиссии культуры.
Предмет исследования: возрастные
социальные стереотипы; геронтологические установки молодежи; ювенальные
аттитюды пожилых людей.
Методы исследования: групповое
формализованное интервью, свободное (групповое) интервью, прямое наблюдение.
Гипотеза исследования.
Молодое поколение разделяет
существующие в обществе стереотипы в отношении старости и пожилых людей.
Консервации негативных геронтологических установок способствуют
геронтологическая безграмотность, неразработанность практик межпоколенных
взаимодействий как на уровне общества в целом, так и в контексте семейных интеракций,
дефицит превентивных образовательных программ, нарушение меры внимания со
стороны масс-медиа.
Важным выводом нашего исследования
является то, что стереотипное восприятие пожилых людей и старости подвергается
коррекции. Этому способствует любой способ подачи точной информации о
разнообразном мире пожилых людей, об их особенностях, о возрастных этапах
человеческой жизни, а также личный контакт с представителями старшего
поколения.
Глава 1. Теоретико-методологические основания
исследования межпоколенных взаимодействий
Жизненный цикл каждого человека характеризуется
многогранной изменчивостью. Он включает в себя такие фазы жизни, как: детство,
отрочество, зрелый возраст и старость. На разных этапах жизни человек исполняет
различные общественные роли- ребенок, ученик, работник, отец, дед. Детство и
юность- это период ученичества, усвоения норм и ценностей данного общества.
Период зрелости- когда нормы и ценности усвоены максимально полно в соответствии
с индивидуальными возможностями. В период старости происходит отставание
индивида от процесса изменения социальных структур (они меняются гораздо
быстрее, чем стареющий индивид способен к ним приспосабливаться). Выделение
различных возрастных этапов имеет социокультурную историю. Не все из принятой в
современной возрастной стратификации этапы появляются одновременно, их набор в
разные периоды истории не равнозначен и не идентичен.
Т.А. Бернштам, анализируя периодизацию жизненного цикла в
русском крестьянском обществе начала ХХ века, отмечала наличие трех основных
фаз: начала, середины и конца. Им соответствовали три возрастные категории-
дети, взрослые, старики. Однако в локальных традициях отмечалось разное число категорий,
не выделяя основных и переходных: от двух (дети и взрослые) до пяти (дети,
подростки, молодежь, взрослые и старики)».[1] В. Белов
отмечает отсутствие четкого разделения между возрастами: все изменения
происходят плавно, особенности той или иной поры переплетаются и врастают друг
в друга.[2]
Условно границей детства и отрочества можно назвать время,
когда человек начинает проявлять осмысленный интерес к противоположному полу. Отрочество
перерастало в юность в течении нескольких лет. Резкой и вполне определенной
границей между юностью и зрелостью была женитьба. Жизнь в старческих
воспоминаниях неизменно делилась на две половины: до свадьбы и после свадьбы.
Сразу, после свадьбы резко менялся весь уклад и быт человека. Главенство от
отца к старшему сыну переходило не сразу, а по мере старения отца и накопления
у сына хозяйственного опыта. Главенство как бы понемногу переливается от
поколения к поколению. То же самое происходит и на женской «половине» дома.
Молодая хозяйка становится с годами главной «у печи», а значит и «большухой».
Это происходило постепенно, поскольку свекровь старела и выполнять тяжелую
физическую работу уже не могла. Так проходя по очереди все этапы, человек
плавно, постепенно, совсем незаметно приближается к своей старости.
Старость как особый период развития человека исторически
эволюционировала. Произошло принципиально новое открытие старости. Она стала рассматриваться
как равноправный в ряду других человеческий возраст, не сводящийся к процессам
распада, а самостоятельный и особенный по своим характеристикам возраст. Артур
Шопенгауер в «Афоризмах житейской мудрости», в главе о различии возрастов,
формулирует одну из ключевых идей. Суть ее заключается в отрицании
существования возрастной периферии, ибо каждый возраст входит в ядро жизни,
имеет свои прагматические ценности, объединяющие положительные и отрицательные
моменты.[3]
На фоне перечисления негативных свойств старости (убывают жизненные силы,
слабеет жизнерадостность, хмурая серьезность вытесняет юношеский задор и
уверенность, ускоряется течение жизни, падает восприимчивость к внешнему миру),
автор фокусирует внимание именно на позитивных моментах(в старости люди более
умело оберегают себя от несчастий, способны наслаждаться настоящим, находя
радость даже в мелочах, благодаря жизненному опыту человек научается смотреть
просто на вещи и принимать их за то, что они есть на самом деле, экономно
обращается со временем, старый человек уравновешен, рассудителен, проницателен,
освобожден от треволнений юности). Отмечаются существование, как отдельных
преимуществ, так и недостатков на определенном возрастном этапе. Абсолютных преимуществ
или недостатков не существует.
Старость в современной смысловой направленности обозначает
определенный этап индивидуальной жизни, равноценный в соотношении с другими
этапами, значительной длительности (удельная доля старости составляет ¼
часть жизни). В 1962 году симпозиум геронтологов, утвердил возрастные градации,
принятые затем зарубежными учеными: 40-60- средний возраст; 60-75-пожилой
возраст; 75-90-старческий возраст; свыше 90- долгожители.[4]
Старость как явление человеческой жизни представлена двумя
качественно различными аспектами своего существования. Биологическим и социальным
аспектом своего существования, «социальной старостью». Биологическая старость
является закономерной фазой индивидуального развития, а социальная старость
выступает заключительной стадией возрастной структуры общества. Как таковая она
представлена соответствующей возрастной социально демографической группой
(«поколением») стариков. В понимании сущностной природы и, соответственно
поколенческих критериев и границ социальной старости сложилось два отличных
подхода, функциональный и хронологический. Функциональный, отразил многовековую
специфику социальной старости как процесса нарастающей утраты личностью своей
физической работоспособности. Социальная старость - есть неспособность человека
в силу возраста обеспечить себя всем необходимым. В результате происходит
переход на чье-то иждивение. Это широко распространенное понимание и
определение социальной старости распространено как в отечественной, так и в
зарубежной науке.[5]
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12
|
|
