Этапы развития и парадигмы естествознания 
В 1911 году
Резерфорд создал планетарную модель атома: у этого атома в центре находится
тяжелое, положительно заряженное ядро, вокруг которого вращаются электроны.
Резерфорд открыл a- и b-лучи, предсказал существование нейтрона. Однако планетарная модель атома
согласовывалась с электродинамикой Максвелла.
Немецкий физик
М.Планк в 1900 году выдвинул идею о квантовом влиянии (постоянная Планка) и,
исходя из этой идеи открыл законы излучения только темных тел. В это время
стало известно, что излучение и поглощение электромагнитного излучения
происходит дискретно, определенными конечными порциями.
Зародилось
противоречие между квантовой теорией Планка и теорией электродинамики
Максвелла. Зародились два представления о материи, которые не уживались друг с
другом: матери либо полностью неделима, либо она состоит из дискретных частиц.
Вышеназванные открытия отвергли представления об атомах как бесконечных,
неделимых частицах строения мира. В связи с этим на основе идеи Резерфорда и
квантовой теории Планка, датский ученый Нильс Бор выдвинул новую модель атома,
чем прибавил «волнения» в физике (1913-й год). Он показал, чем электроны,
вращающиеся вокруг ядра по различным стационарным орбитам, согласно законам
электродинамики не излучают энергию. Они, только перескакивая с одной
стационарной орбиты на другую, излучают энергию порциями. Электрон, также
переходя на удаленные от ядра отбиты, увеличивает энергию атома. На основе
изменений и дополнений, которые внес Резерфорд в модель атома, модель атома
Бора вошла в историю физики как квантовая модель атома Резерфорда – Бора.
Бесспорная роль в
того, что классическое естествознание пришло в упадок принадлежит, прежде
всего, специальной теории относительности (1905), затем теории общей
относительности Эйнштейна (1916). В общем, теория относительности опиралась на
положение о том, что в отличие от требований механики Ньютона пространство и
время не абсолютны. Пространство и время связаны с материей, движением и друг с
другом органически. Сущность теории относительности Эйнштейн в популярной форме
объяснял так: «Прежде представлялось, что если бы во Вселенной исчезло бы все,
все равно остались бы время и пространство; теория относительности же
утверждает, что вместе с материей исчезли бы время и пространство».
Теория
относительности с одной стороны обнаружила связь времени и пространства, с
другой стороны – движения и распределения вещественных масс. Зависимость
времени и пространства от развития особенностей и от распределения сил
притяжения («уменьшение длины», «замедление времени») обнаружили ограниченность
представлений классической физики о пространстве и времени, не способность их
существования в отрыве от материи. В 1924 году в физике было сделано новое
открытие. Французский физик Луи де Бройль выдвинул гипотезу о том, что частицам
материи присущи в одно и то же время свойства волны (непрерывность) и
дискретности (квантовость). По мнению Луи де Бройля только так можно понять
теорию Бора. Де Бройль выдвинул такой вопрос: «Если материи волны присуще
корпускулярное свойство, почему мы не можем ждать от нее противоположности:
почему корпускулярной материи не присуще свойство волны?»
Уже в 1925-1930
годах гипотеза Де Бройля была подтверждена экспериментами, проведенными
Шредингером, Гейзенбергом, Борном и другими физиками. Согласно этому принципу
по противоречивой корпускулярно-волновой природе нельзя одновременно точно
установить координаты и импульс микрообъектов. Один из фундаментальных
принципов квантовой физики – «отношение неопределенности» - с
философско-методологической точки зрения является объективной характеристикой
статистических закономерностей, которые связаны с корпускулярно-волновой
природой микрочастиц. Принцип неопределенности «не устраняет» причинности в
микромире, он просто выражает ее в специфической форме – статистические
закономерности и вероятные зависимости.
Вышеназванные
научные открытия, в корне изменив представления о мире и его законах, показали
ограниченность классической механики. Однако после обнаружения ограниченности
классическая механика не исчезла бесследно, просто были четко определены границы
применения ее принципов, и в результате стало ясно, что законы классической
механики действительны только для объектов с большой массой совершающих работу
движениями на маленькой скорости.
В 1928 году
английский физик Поль Дирак разработал релятивистскую теорию электрона и
предсказал существование новой элементарной частицы - позитрона. Позитрон был
обнаружен в 1932 году в составе космических лучей. Открытие Дирака показало,
что элементарные частицы вовсе не являются такими элементарными, как их представляют,
они фактически содержат взаимовлияния всех структур, являющихся характерными
для атома и молекул, и тем самым представляют собой сложную многоэлементную
систему тел.
Хейзенберг,
характеризуя развитие естествознания в начале XX века, отмечал, что до формулирования теории относительности
и квантовой механики, в физике господствовали недоверчивость и замешательство.
С одной стороны ни у кого не было желания разрушать старую физику, с другой
стороны всем стало ясно, что говорить о внутриатомных процессах понятиями
старой физики стало невозможным. Хейзенберг писал: «В тот период физики чувствовали,
что они отказываются пользоваться понятиями, которыми они пользовались до
этого времени, чтобы выбрать направление в пространстве природы, эти понятия
можно было использовать лишь в неточном и расплывчатом значении.
В связи с тем,
что полный анализ важных достижений, сделанных в неклассический период развития
естествознания, находится за пределами наших возможностей, мы постараемся дать
краткое резюме философско-методологических результатов, вытекающих из этих
достижений.
1. Увеличение
роли философии в развитии естествознания и других наук. Важность философии для
естествознания в этот период неоднократно подчеркивали истинные творцы науки.
М.Борн, неоднократно подчеркивал, что философская сторона науки интересовала
его своими специфическими результатами. В.Хейзенберг видел оптимальный способ
устранения некоторых трудностей теории элементарных частиц в обращении к
философской методологии и писал, что независимо от «желания или нежелания»
физиков теоретиков «обдуманно или в слепую» используют философию. Интерес
видных представителей естествознания к философии не случаен, говоря словами
М.Бора «каждая фаза природно-научного познания органически связана с философской
системой своего периода; естествознание предоставляет философии факты наблюдений,
в свою очередь философия предоставляет естествознанию методы мышления».
В конце XIX – начале ХХ века такие философские
категории, как материя, движение, пространство, время, противоречие,
детерминизм, причинность и др. находились в центре научных дискуссий,
проводимых в естествознании.
2. Зависимость
приближения друг к другу объекта и субъекта познания от методов и средств,
использующихся в приобретении знаний.
3. Укрепление и
расширение идеи единства природы и увеличение роли подхода к природе как к
субстанциональному целому.
4. Детерминизм и
формирование его «ядра» - нового образа причинности.
5. Глубокое проникновение в естествознание
диалектических противоречий, важная характеристика как объектов естествознания,
так и принципов познания.
6. Приобретение
статистическими закономерностями определяющей значимости в сравнении с
динамическими отношениями в естествознании.
7. Коренное
изменение способа мышления и притеснения в науке метафизики со стороны
диалектики.
8. Изменение
представлений о механизме зарождения научной теории.
Современный
период развития естествознания.
Каковы
особенности современного периода развития естествознания или современного
естествознания? Прежде чем ответить на этот вопрос окинем взором
концептуально-методологические изменения, произошедшие в естествознании во
второй половине XX века.
1. Первый
признак, характеризующий современное естествознание - широкое распространение в
его различных областях идеи и методов синергетики.
Синергетика – теория самообразования и
развития свободных природных открытых сложных систем. Для того чтобы отразить
наблюдаемые закономерности сложных систем используются применяемые в
синергетике такие понятия как диссипативная структура, бифуркация, флюктуация,
хаотичность, странные аттракторы, нелинейность, неопределенность, необратимость
и т.д. Синергетика взаимодействует с системами сложного строения, образованными
посредством хаотичных связей стоящих на различных уровнях развития. На такие
системы можно смотреть как «эволюционное целое».
Г.Хакен так
описывает ключевые положения синергетики систем: синергетические системы
состоят из несклонных или многих одинаковых или разнородных частей, которые
находятся во взаимодействие друг с другом. Синергетические системы являются
нелинейными; синергетические системы, которые изучаются в физике, химии и
биологии как открытие системы находятся далеко от состояния теплового
равновесия; синергетические системы подвержены внутренним и внешним колебаниям;
так как синергетические системы открытие могут стать нестабильными; в синергетических
системах обнаруживаются эмерджентные новые качества; в синергетических системах
возникают пространственные, временные или функциональные структуры; новые
структуры которые возникают в синергетических структурах могут быть
упорядоченными или хаотичными.
Синергетика
раскрывает внутренний взаимосвязь порядка и хаоса. До возникновении
синергетики думали, что хаос есть хаос, он никак не может превратиться в
порядок. Но, Хакен открыв закономерности открытых систем, тем самым доказал,
что системный фактор состоит не в хаотичности, а в динамике, в взаимодействии.
Хаос тоже динамична как и порядок. А это доказывает, что хаос вовсе не
находятся в отрыве от порядка, в хаосе рождаются порядок, упорядоченность.
Таким образом, если в классическом естествознании хаос играл чисто негативную
роль, являясь символом дезорганизации, неструктурности и разрушения порядка, то
в синергетике он выпускает в качестве конструктивного фактора. Так как с одной
стороны, из хаоса или беспорядка возникает порядок, а с другой стороны – сам
хаос представляет собой сложную форму упорядоченности.
Таким образом, синергетика
изучает развивающуюся закономерность образования сложных структур от более
простых структур. В этом случае синергетика исходит из принципа о том, что
объединение структур не может быть заменено простой сборной операцией, здесь
целое уже не совокупность ее частей, не больше и не меньше их, это целое просто
новое качественное состояние.
Один из
основоположников синергетики Г.Хакен выдвинул такой вопрос: какие общие
особенности можно обнаружить в развитии различных природных и социальных
систем? И он так отвечал на свой вопрос: общее – само по себе создание
структуры; качественные изменения, происходящие на макроскопическом уровне;
появление нового качества посредством эмерджентного способа; процесс
самообразования, который встречается в открытых системах. По мнению Хакена
синергетический взгляд отличается от традиционного взгляда переходом от оценки
простых систем к изучению сложных систем; от оценки закрытых систем к изучению
открытых систем; от оценки линейных систем к изучению нелинейных систем; от
оценки равновесия процессов к изучению их делокализации и нестабильности.
Несмотря на то,
что зарождение синергетики связано с именами Г.Хакена, И.Пригожина и других на
формирование ее основных идей, большое влияние оказали также диалектика
Шеллинга, Гегеля, Маркса. Несмотря на то, что многие об этом умалчивают, один
из основоположников синергетики И.ПРигожин, признавая это, писал, что «природа
подтверждает существование иерархии в философии, когда каждый уровень требует
предшествующий ему уровень». Согласно этому Пригожин однозначно отмечает, что
идея истории природы, как составная часть материализма, принадлежала К.Марксу,
была всесторонне развита Ф.Энгельсом.
Несмотря на
признание Пригожина, часть современных ученых не видя связи между диалектикой и
синергетикой, предполагала, что диалектика прекратила свое существование и
поэтому ее нужно заменить синергетикой. Однако с такой идеей, конечно, нельзя
согласиться, так как в довершение того, что существует общая теория развития и
универсальный познавательный метод, диалектика – одно из больших достижений
мировой философской мысли, им и останется.
2. Второй
признак, характеризующий современное естествознание - закрепление теории
цельности, осознание необходимости всестороннего глобального взгляда на мир.
Спрашивается: в
чем заключается содержание парадигмы цельности?
Парадигма
цельности проявляется в целом ряде явлений, в том числе в цельности,
неразрывности явление природы, общества, биосферы, ноосферы, мировоззрения и
других явлений. Одно из выпуклых проявлений цельности состоит в том, что
человек находится не снаружи изучаемого объекта, а внутри. Он является частью,
постоянно познающей целое. Академик В.И.Вернадский для разъяснения этой мысли
писал, что история познания науки показывает, что без человека наука невозможна
и наука это то, что создал человек…закономерности, встречающиеся в окружающем
мире, человек превращает в свои слова, в свой ум».
Одна из
закономерностей, наблюдаемая в последней четверти XX века, состоит в том, что природа
объединяет науки, ускоряет сближение природно-научных и гуманитарных знаний,
науки и искусства. Тогда как, не принимая во внимание субъект продолжительной
деятельности, естествознание было занято изучением только природы, гуманитарные
же науки изучали только человека, душу человека, познанием его различных
аспектов проявляли еще больший интерес к выяснению связи социальных знаний и
духовных структур человека. В то время как идея и принципы нашедшие развитие в
современном естествознании, стали чаще появляться в гуманитарных науках и
возникает противоположный процесс. Освоение саморазвивающихся систем
«человекоизмерения» наукой стерла ранее непроходимые границы между методологией
естествознания и методологией социального познания, стало причиной сближения
этих областей знания. В связи с этим наблюдалось стремление к конвергенции двух
культур – научно-технической и гуманитарно-эстетической, науки и культуры.
Известно, что уже
несколько веков западная культура представляется как эталон, самое большое
достижение в истории мировой культуры и неповторимый пример. Одна из тенденций,
которая привлекает внимание в развитии современного естествознания, связана с
выходом за границы западной культуры специальных наук. В настоящее время
постепенно ученые все больше обращаются к традициям и методам восточной мысли.
В наши дни высказываются мысли не только о сильных, но и о слабых сторонах
европейского рационализма, широко обсуждается в научной литературе тема
«Запад-Восток».
3. Третья
особенность, характеризующая современное естествознание, заключается в
укреплении в нем идеи коэволюции и в постепенном их распространении в более
широком масштабе.
Известно, что
произвол, связанный с изучением различных биологических объектов и уровней их
формирования, идет из биологии. Сегодня понятие коэволюции охватывает все
возможные обобщенные панорамы. Сущность идеи глобального
коэволюционирования заключается в этом же. Это понятие, содержа в себе как
материальности, так и идеальные системы, носит универсальный характер.
Понятие
глобальной коэволюции органически связано с понятием «самоформирование».
Отличие этих понятий только в том, что если понятие самоформирования связано со
структц\урой, состоянием систем, понятие коэволюции связано с корреляцией
отношений развивающихся систем и эволюционных изменений. Коэволюция состоит из
молекулярно-генетического и биосферного уровня.
Коэволюция
завершается единством природных и социальных процессов. Поэтому с целью
системного и интенсивного исследования механизма коэволюционного процесса, на
современном этапе развития науки необходимо достигнуть органического единства и
постоянного взаимовлияния природно-научных и гуманитарных знаний.
4. Современное
естествознание характеризуется изменением характера объекта исследования и
усилением роли комплексного подхода в его изучении.
В современной
методологической литературе постепенно наблюдается тенденция к заключению о
том, что если объектом классического естествознания являлись простые системы, а
объектом неклассического естествознания являлись сложные системы, то в
современном естествознании внимание ученых все больше привлекают системы,
формирующие новые уровни своего образования и находящиеся в историческом
развитии открытые и самоформирующиеся сложные системы для определения облика
современной науки требуют применения новых методологических принципов их
познания.
В современной научной
литературе отдельно отмечается целый ряд признаков самоформирующихся систем.
Среди них главными являются следующие:
а) эти системы с
точки зрения материи, энергии и восприятия информаций являются открытыми;
б) эти системы
среди многих путей эволюции выбирают одну и с этого взгляда являются
нелинейными;
г) в этих
системах переход от одного состояния к другому носит хаотический характер;
д) невозможно
предсказать результат протекания этих процессов;
е) в этих
системах сильна способность изменять с целью, чтобы быть в активном
взаимовлиянии со средой и с целью интенсификации их деятельности;
ж) в этих
системах существует способность принимать во внимание опыт прошлого;
з) структура этих
систем подвижна и изменчива.
Изменение
характера объекта исследовано в современном естествознании сопровождается
изменением методов подхода к нему и методов исследования. Если целью предыдущих
уровней естествознания было изучение изолированных фрагментов реальности, цель
современного естествознания – использование в своей деятельности комплексных
исследовательских программ и межнаучных исследовательских методов.
5. Еще одна из
отличительных особенностей современного естествознания – широкое применение во
всех его областях философии и ее методов.
Философия своими
научно-теоретическими их практико-содержательными основами проникает во все
области современного естествознания. Функции философии на современном этапе
естествознания: антологическая, гносеологическая, методологическая,
мировоззренческая, аксеологическая, предсказывающая, социальная. Эти функции
оказывают более активное влияние, чем в прежние этапы.
6. Одной из
специфических особенностей современного естествознания также является
господство в ней методологического плюрализма, который вытекает из познания
методологии, в том числе ограниченности, односторонности диалектического
материализма. Сложившуюся в естествознании подобную ситуацию американский
научный методолог П.Фейерабенд очень метко выразил в словах: «Все возможно».
Еще в свое время видный немецкий физик В.Хейзенберг отмечал, что мы не можем
ограничить методы нашего мышления только философией. В связи с этим, он считал
неправильным объявление «единственности и истинности какого-либо метода и тем
самым отказывается от методологических концепций. В современном естествознании
нельзя ограничиться только логикой, диалектикой и эпистемологией. Для того,
чтобы адекватно оценить реальность современному естествознанию необходимы интуиция,
фантазия, воображение и другие факторы.
7. Из недавно
сформированных особенностей современного естествознания – широкое проникновение
в него деятельности человека, объединение объективного мира с миром человека,
устранение пропасти между объектом и субъектом.
Еще в
классический период естествознания стало известно, что новые открытия
демонстрируют «субъективность в законах физики» (А.Эддингтон), «формирование
единства объекта и субъекта и то что между ними нет непроходимой границы»
(Э.Шредингер), «различные аспекты тождественной реальности сознания материи». В
современном естествознании эта тенденция еще более усиливается. Один из
основоположников квантовой механики В.Хейзенберг отмечал, что уже в его время
можно говорить не об узаконенной в естественных науках природной картине, а о
картине отношения человека к природе. Поэтому с одной стороны, объективные
события, протекающие в пространстве и во времени, с другой стороны деление на
существующие аспекты субъективного отражения этих событий не может считаться
опорой в понимании науки ХХ века. Результат умозаключений Хейзенберга заключается
в том, что в центре внимания современного естествознания должна находиться не
сама природа, а «сеть взаимовлияния человека с природой». Природа – как
отсутствие автомата, который бы говорил только те слова, которые хотел бы
услышать ученый; так же и научное исследование не является монологом, это
прежде всего диалог ученого с природой. А это значит, активное познание природы
человеком, в лучшем случае является частью внутренней деятельности.
8. Современное
естествознание также характеризуется глубоким проникновением во все его области
идеи развития, а также «историзацией», «диалектизированием» (как разновидности
развития). И.Пригожин писал по этому поводу: «Существует не только история
жизни, но и история всей Вселенной и это может привести к важным заключениям».
Самое главное из этих заключений - необходимость перехода к высшей форме
мышления – к диалектике, включающей теорию логики познания. Видный ученый
нашего времени, лауреат нобелевской премии И.Пригожин уверен, что мы на пути к
новой концепции, ведущей к единой панораме мира.
Характеризуя в
общем научное мышление, известный физик и научный методолог К. Фон Вайцзеккер
пишет, что одной из основных тендеций современной науки является превращение ее
в науку о развитии. Тем самым современное естествознание подтверждает идею
Гегеля и Энгельса о том, что представителям естествознания необходимо овладеть
методом диалектики.
9. Отличительной
особенностью современного естествознания также является увеличение
математизирования естественных наук, особенно физики, повышения уровня
абстрактности и сложности этих наук.
В науке ХХ века
резко увеличилась роль математических вычислений, так в различных областях
естествознания ответы на задания, требующие решения, в большинстве случаев
необходимо представить в словесной форме. Математическое моделирование в
настоящее время превратилось в существенный признак научно-технического
процесса. Сущность этого вида моделирования состоит в замене исследуемого
объекта соответствующими математическими моделями и в проведении специальных
экспериментов по их исследованию посредством вычислительно-логических
алгоритмов в ЭВМ. В связи с последними достижениями синергетики моделирование в
современной науке приобрело новую форму.
10. Другая
особенность современного естествознания – способность зарождаться на основе
принципов глобального эволюционирования.
Установление
эволюционных идей имеет длинную историю. Уже в XIX веке эти идеи нашли применение в геологии, биологии. Однако
вплоть до современного периода эволюционный принцип не стал господствующим
принципом в естествознании. Причиной этому послужило проникновение выполняющего
долгое время в естествознании лидирующую функцию принципа развития в значительную
часть истории физики, в ряд ее постулатов.
Представления об
универсальности эволюционных процессов, происходящих во Вселенной,
реализовались в науке в концепции глобального эволюционирования.
Эта концепция,
основываясь на биологию, астрологию, геологию экстраполировала идеи
эволюционирования во все сферы реальности и рассматривала все живое, неживое,
социальную материю как единый универсальный процесс эволюции. Идея глобального
эволюционирования продемонстрировала переход главного принципа естествознания –
принципа историзма в диалектический способ мышления.
Каждая из
естественных наук отдала свою дань обоснованию универсального
эволюционирования. Однако, в результате обоснования этой концепции в ХХ веке
три важных концептуальных направления науки приобрели определенную важность:
первое – не стационарная теория Вселенной, второе – синергетика, третье –
теория биологической эволюции и развивающиеся на основе этой теории концепции
биосферы и ноосферы.
Концепция
глобального эволюционирования выполняет следующие функции:
1) объясняет взаимосвязь
самоформирующихся систем различной степени сложности и генезис новых структур;
2) рассматривает живое, неживое
и социальную материю в диалектической взаимосвязи;
3) создает базу для рассмотрения
человека как объекта космической эволюции, как закономерную ступень развития
Вселенной;
4) формирует основу синтеза
современных научных знаний;
5) формирует важный принцип
исследования объектов нового типа - самоформирующихся систем.
В настоящее время
ученые пытаются создать единую физическую теорию мира, которая содержала бы в
себе все взаимовлияния и которая бы основывалась на синтезе релятивистских и
квантовых идей. Аналогичное явление наблюдается и в других науках. Например,
математики пытаются объяснить устройство математики на основе теории единства
множеств. Биологи же на основе принципов теории эволюционного синтеза генетики
и современной молекулярной биологии пытаются создать единую теоретическую
биологию.
11.
Знаменательной особенностью современного естествознания является также
понимание его как природного организма. В настоящее время природу рассматривают
не как совокупность изолированных друг от друга объектов или как их
механическую систему, а как целое, в котором в определенных границах происходят
изменения, и как живой организм. Нарушение этих границ может стать причиной
изменения системы, перехода ее в качественно новое состояние. Постепенно
укрепляются гармонические связи и взаимовлияние между людьми, между людьми и
природой. В рамках такого подхода к природе человек уже чувствует себя не
хозяином и не работ природы, а ее органической частью. В настоящее время
формируется новая наука под названием «Этика биосферы». Эта наука будет изучать
не только этические отношения между людьми, но и взаимные этические отношения
между человеком и природой.
12. И наконец,
характерной особенностью современного естествознания является также то, что эта
форма мышления понимает мир не только как систему гармонии, благозвучности,
закономерности, но и как систему нестабильности, неустойчивости, транссизма,
хаоса, неопределенности.
Все сказанное
показывает, что в развивающемся изучении мира необходимо обязательно принять во
внимание его два взаимосвязанных аспекта: стабильность и нестабильность,
порядок и хаос, определенность и неопределенность.
Принятие же
неустойчивости и нестабильности как фундаментальных характеристик устройства
мира безусловно требует применения в процессе познания новых методов и
способов, являющихся по своей сути диалектическими.
литература
1. Борн М. Размышления и
воспоминая физика. М., 1977.
2. Борн М. Физика в жизни моего
поколения. М., 1973
3. Вернадский В.И. О науке.
Дубна, 1997.
4. Гейзенберг В. Шаги за
горизонт. М., 1987.
5. Дажо Р. Основы экологии. М.,
1975.
6.
Князева
Е.Н. Синергетика как новое мировидение: диалог с Пригожиным. «Вопросы
философии, 1992, №12.
7.
Князева
Е.Н., Курдюмов С.И. Синергетика как новое мировидение: диалог с Пригожиным,
«Вопросы философии», 1992, № 2.
8. Мамедалиева С. Химия и
экология. Б., «Элм», 1993.
9. Мамедов Б.А. Научное познание
и диалектика его развития. Б., 1998.
10. Одум М. Основы экологии. В двух
томах. М.1986.
11. Париев Е.И. На перекрестке
бесконечностей. М., 1967.
12. Пригожин И., Стенгерс И.
Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой. М., 1986.
13. Проблемы методологии постклассической
науки, М., 1992.
14. Стапин В.С., Кузнецова Л.Ф.
Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации, М., 1994.
15. Фейерабенд П. Избранные труды по
методологии науки. М., 1986.
16. Фейнберг Е.Л. Эволюция метологии в ХХ
веке. «Вопросы философии», 1996, № 7.
17. Философия
природы. Коэволюционная стратегия. М., 1985; Родин С.Н. Идея коэволюции.
Новосибирск, 1991.
18. Эйнштейн А, Инфельд Л. Эволюция
физики. М., 1965.
19. Эйнштейн А. Физика и реальность». М.,
1965.
Страницы: 1, 2, 3, 4
|
