Реферат: Москва при царе Алексее Михайловиче 
Более влиятельным распространителем у нас
образованности является западнорусский ученый Симеон Полоцкий. Он сделался
учителем царских детей, придворным проповедником и поэтом. Он в самом дворце
устроил новую (вторую в Москве) типографию. В одной из проповедей своих на Рождество
Христово, от лица Вселенских Патриархов, съехавшихся тогда в Москву, он
обращается к царю с молением заводить училища греческие и славянские и другие,
умножать число учащихся, отыскивать благоискусных учителей и всех "честьми
поощрять на трудолюбие". Он написал чрезвычайно много различных сочинений,
не только духовного содержания, но и светского, и притом в стихотворной форме.
Кроме псалтыря, он излагал в стихах предметы нерелигиозного характера, так,
например, его "Рифмологион" содержит стихи разнообразного содержания:
похвальные, поздравительные, элегические, драматические. Здесь помещены:
праздничные приветствия царю и царице от имени царевича Феодора Алексеевича,
"Орел Российский" - обширная похвала царю Алексею Михайловичу,
утешительное послание к нему по кончине его первой супруги и поздравление со
вторым браком и двенадцать драматизированных плачей по кончине этого царя.
Наконец, несмотря на свой монашеский сан, Симеон написал для театра
драматические пьесы "О блудном сыне" и "Царе Навуходоносоре".
Направление Полоцкого было латинского характера, и он и его ученики не
убереглись от некоторых католических мнений, что вызывало неудовольствие в
представителе греческого образования у нас Епифании Славинецком и патриархе.
Чисто же католическая и протестантская образованность
в православных людях возбуждала большие опасения. Отсюда можно было, по
понятиям того времени, заимствовать только одни технические усовершенствования.
Но наши крайние западники, чтобы выше поставить реформы Петра 1, преувеличенно рисуют
отсталость допетровской Руси в деле техническом, хотя это не соответствует
действительности.
При Алексее Михайловиче процветали многие прежние виды
промыслов, как-то: ювелирное дело (золотое и серебряное), литейное,
строительное. Но он особые заботы прилагал к развитию у нас металлического
производства. При нем добывалась медь близ Соликамска и продавалась по 4 рубля
с полтиною за пуд. В конце его царствования еще была найдена медная руда близ
Олонца и на Мезени. Обработка железа производилась близ Тулы и Каширы. Самый
большой железный завод находился близ первой и принадлежал Марселису. Другой -
на реке Протве, находился в заведовании Акемы. На заводах выделывалось
полосовое, листовое и прутовое железо, якори, гвозди, мельничные снаряды,
ставни, ступы, ядра и даже пушки. Сибирским удальцам, отправлявшимся для
открытия новых земель, давался прика.з высматривать, нет ли где золотой и
серебряной руды, слюды, драгоценных камней и прочего, В селе Измайлове царь
завел стеклянный завод, посуда коего славилась во время Петра 1 и представляет
немало прекрасных образцов в нашей Оружейной палате. Вместе с тем, названное
село сделалось образцовой сельскохозяйственной фермой, где уже применялись
разные земледельческие машины. Примечательно, что эти машины устраивали не
иностранцы, а русские мастера. Одни машины молотили хлеб силой воды, другие -
колесами без воды. Кроме того, Алексей Михайлович завел в этом селе
ботанический, аптекарский и другие сады; в них акклиматизировались иноземные
фруктовые деревья, имелись виноградники и даже шелководство.
Особенное внимание обращал царь на начавшееся еще при
Михаиле Феодоровиче устройство войск по иностранным образцам. Вместо наемных
полков из иностранцев, Алексей Михайлович стал заводить такие же из русских
людей. Из служилых людей он набирал конницу, полки рейтарские и драгунские. Они
были обучаемы инструкторами иноземцами, носившими чины полковников,
полуполковников, майоров и ротмистров. В 1649 году царь начинает заводить
солдатские пехотные полки. Они разделялись на роты и были вооружены мушкетами и
саблями. Петр 1 в своих солдатских полках только продолжал начатое его отцом
дело. Не ограничиваясь этим, Алексей Михайлович делал попытки завести и русский
флот. В 1662 году московский посол, проезжая в Англию через Курляндию, много
говорил там, нельзя ли в курляндских гаванях завести нам корабли. Курляндский
канцлер отвечал, что великому государю пристойнее заводить корабли у своего
города Архангельска. Ордын-Нащокин, управляя Ливонией, завел флотилию на
Западной Двине, уничтоженную Кардисским договором. Но Алексей Михайлович не
опускал рук от этих неудач и в 1667 году издал указ: "В селе Дединове, на
Оке (в Зарайском уезде), строить корабли для посылок из Астрахани на Хвалынское
(Каспийское) море и то корабельное дело ведать боярину Ордыну-Нащокину". В
этом году нанят был в Голландии Давыд Бутлер "служити Царскому Величеству
на море Хвалынском капитаном и кормщиком - генералом. Бутлер бывал во многих
краях света и разумеет многие индейские языки и торги, и извычаи индейские, и
небесное течение и как водится морем кораблям ходить". В Дединове построен
был первый русский корабль за 9000 рублей и назван "Орлом". Но этот
родоначальник русского флота был сожжен Стенькой Разиным.
Даже в сферах установившихся на Руси искусств начинают
замечаться различные нововведения. Так, например, в зодчестве появляются новые
способы резьбы. Вместо русской резьбы, по одной только поверхности дерева,
появляется фигурная немецкая работа, в стиле барокко. Сами столярные
инструменты начинают носить немецкие названия; появляются шерхебли, гзымзубли,
нашляхтебли и прочее. Окрепшая уже и развившаяся русская живопись проявляет
нечто новое. Для плафонной живописи выписываются мастера из Польши. У природных
же русских живописцев изменяется пошиб. Лучшим представителем нашей иконописи
времен царя Алексея Михайловича является царский иконописец Симон Ушаков,
стремившийся к ее усовершенствованию. Он писал в двояком стиле: в собственно
так называемом иконописном и во фряжском и соединял в своих произведениях византийское
предание с усовершенствованной на Западе техникой. Но его стремление
усовершенствовать иконопись в правильности рисунка, в перспективе и ландшафте,
в живом колорите, большей естественности, не только не противоречит родным
преданиям этого искусства, но и вполне с ним согласуется. До нас дошли его
превосходные иконы, по грудь, в медальонах, в церкви Грузинской Богоматери,
изображающие Иисуса Христа в святительском облачении, Дионисия Ареопагита,
Григория Нисского, Амвросия Медиоланского и других и Нерукотворенного Спаса.
В самих обычаях высшего класса в Москве начинаются
нововведения. В домах бояр появляется заграничная мебель, часы, картины, даже
статуи, и, наконец, русские люди начинают курить табак и даже одеваться в
иноземное платье. Но против этого вооружались не только старообрядцы, но такие
люди, кои были в своем роде передовыми, как, например, патриарх Никон. Под
влиянием Матвеева и других сторонников иноземных обычаев, новшества начинают
проникать во дворец. Эти нововведения поддерживает и молодая царица Наталья
Кирилловна, являвшаяся народу открыто в своей карете. В разрядных записях мы
находим любопытное описание одного вечернего кушанья у великого государя, в
Потешных хоромах (Потешный дворец). Перечислив, кто из бояр приглашен был к
этому кушанью (в их числе духовник царский - протопоп Андрей Савинович), запись
говорит, что "после кушанья государь изволил тешить себя великими игры: и
в органы играли (немчин), и в сурну, и в трубы трубили и по накрам (бубнам) и
литаврам били во-вся. Да жаловал великий государь своего духовника, бояр дьяков
думных водками и ренскими и руманеей и всякими разными питьи; и пожаловал их
своею государскою милостию: напоил их всех пьяных..." Под влиянием
Матвеева, который завел у себя домашний театр, построили сперва в
Преображенском, а потом и в Кремле комедийную храмину. И то там, то здесь
государь с царицей, царевичами и царевнами, под звук фиолей и других
"стрементов" смотрит действа (драмы), взятые из Библии (Юдифь и
Олоферн, Аман и Мардохей и проч.), или из мифологии (Орфей). Здесь на сцене
играют, а иногда и танцуют актеры или из немцев или из дворовых боярина
Матвеева. Во главе труппы и оркестра стоят иноземцы Немецкой слободы Яган
Готфрид, Грегори, Рингубер, органист Симон Гутовский и другие.
Но, несмотря на все эти нововведения, по-прежнему
сохранились все национальные основы царского быта, все его торжественные
религиозные обряды и даже мелкие обычаи, до выслушивания от верховых старцев
былин и преданий. Уважение царя к русскому быту сказалось всенародным указом от
6 августа 1674 года: "Князя Андрея Княж Михайлова сына
Кольцова-Мосальского из стряпчих записать по жилецкому списку за то, что он на
голове волосы у себя подстриг. А стольникам, стряпчим, дворянам московским и
жильцам указал великий государь свой государев указ сказать, чтоб они
иноземских немецких и иных извычаев не перенимали, волосов у себя на голове не
подстригали, також и платья, кафтанов и шапок с иноземских образцов не носили,
и людям своим потому ж носить не велели. А буде кто впредь учнет волосы
подстригать и платья носить с иноземного образца, и такое ж платье объявится на
людях их, и тем от великаго государя быть в опале, и из вышних чинов написаны
будут в нижние чины". Замечательный указ этот был одним из последних
распоряжений царя Алексея Михайловича.
Царь Михаил Феодорович, восстановив разоренные в
смутное время кремлевские храмы, оставил уже немного забот о них своему
преемнику; и царь Алексей Михайлович, по отношению к первым, является не
столько создателем храмов, сколько вкладчиком.
В первопрестольном Успенском соборе этот государь
оставил по себе память следующим. В приделе апостолов Петра и Павла Алексей
Михайлович поставил замечательную по древности и сделанную из особого рода
мастики икону Влахернской Божией Матери. Она была некогда покровительницей
Цареграда и привезена была оттуда в дар государю. В 1653 году царь принес в дар
Успенскому собору серебряное в 2 пуда блюдо и при нем ведро, с коим он сам
ходил на Иордань и зачерпал им только что освященную воду. Его же пожертвование
- великолепные золотые, украшенные жемчугом священнослужительские облачения и
пелена к Владимирской Богоматери, "на помин родителей". Царица
Наталья Кирилловна пожертвовала громадное евангелие, оправленное массивным
золотом и разнообразными драгоценными камнями. При императрице Екатерине II оно
было оценено в два миллиона рублей. Свояк государя, по первой его супруге,
боярин Морозов пожертвовал к Успению огромное паникадило в 60 пудов серебра,
висевшее посредине собора до 1812 года. Алексей Михайлович повелел перенести из
церкви Рождества Богородицы в Успенский собор царицыно место и поставить его
против левого клироса. Оно резное из дерева, вызолочено, и верх его на четырех
углах увенчан двуглавыми орлами. Никон в это время обновил патриаршее место.
Архангельский, Благовещенский и другие соборы Кремля
получали так же, как и придворные храмы, разные более или менее ценные вклады
набожного царя Алексея Михайловича. Из дворцовых храмов особенной заботой его
пользовалась церковь Екатерины великомученицы, "у царицы на сенях",
где в это время был устроен придел в память матери царя (Евдокии Лукьяновны);
здесь царицы брали молитву после родов и причащались постом. В церкви Распятия
над жертвенником находится икона, на которой изображены св. Константин и Елена,
а также Алексей Михайлович, его супруга Марья Ильинишна и патриарх Никон.
"Тишайший царь" не оставил без внимания и
колокольню Ивана Великого. Находившаяся при нем звоница с громадным колоколом
Годунова сгорела, и сам колокол разбился. Царь приказал воспользоваться его
осколками и отлить новый. Барон Мейерберг, видевший его в 1661 году, говорил,
что он был отлит русским литейщиком 24 лет, весит 8000 пудов и поставлен был на
новой звонице. В пожар 1701 года он разбился, но при императрице Анне Иоанновне
был отлит снова и сделался, следовательно, отцом царя-колокола; к осколкам
этого произведения XVII века прибавлено было еще 2000 пудов меди. В память царя
Алексея Михайловича сделано было на царь-колоколе его изображение рядом с
изображением названной императрицы. Чудовская обитель св. Алексея митрополита,
где восприял крещение Алексей Михайлович, и Вознесенский монастырь, где он сам
хоронил свою первую супругу и дочерей, пользовались вкладами этого государя. В
Вознесенском монастыре и до сих пор сохраняется большая серебряная водосвятная
чаша, дар царя.
Заботясь о храмах и дворцах, государь под конец своего
царствования обратил внимание и на приказы. К 1670 году кремлевские палаты
разных приказов "обветшали гораздо и порушились во многих местах; сидеть в
них было опасно". Поэтому приказы с их делами были переведены из Кремля в
Китай и Белый город и размещены там в разных местах. В 1675 году Каменный
(строительный) приказ начал постройку новых приказов в Кремле, по горе, начиная
от Архангельского собора к Спасским воротам. По чертежу, который был прислан из
Польского приказа, предполагалось выстроить: Разряд, Посольский приказ с
четвертьми, Большую казну, Поместный и Стрелецкий приказы и Казанский дворец.
Денег на постройку перечислено было 24 806 рублей 3 алтына 5 денег. Но эти
стройки были закончены уже при Феодоре Алексеевиче.
Немало хлопот доставлял ему и Китай-город. В заботе о
благообразии Красной площади было повелено сломать и убрать рассеянные на ней и
ее перекрестках торговые шалаши и скамьи и было предписано "всякими товары
торговать в рядех, в которых коим указано и где кому даны места". По
Соборному уложению, оптовая торговля должна производиться только в Гостином
ряду (между Ильинкой и Варваркой), а "в рознь товаров там не
продавать". Розничная торговля была исключительно рядскою. Алексей
Михайлович дал указ, чтобы Гостиный двор и ряды не торговали в субботу, как
станут звонить к вечерне, и в воскресенье, до окончания литургии.
У Неглиненских (Воскресенских) ворот государь построил
часовню для Иверской Божией Матери. В Казанском соборе он оставил по себе
память вкладами. В Покровском - постройкой новых приделов. В Богоявленском
монастыре, благодаря пожертвованию боярыней Репниной земли, выходившей на
Никольскую улицу, построены существующие и теперь ворота с храмом Иоанна
Предтечи. В Заиконоспасском монастыре построена была двухэтажная соборная
церковь, освященная в 1661 году. Здесь в 1666 году поселен был западнорусский
ученый Симеон Полоцкий и построено было за счет государя здание для него и
учеников, которых он должен был учить "полатыням". Начали учиться
здесь молодые подьячие из Приказа тайных дел. Из этой школы возникла знаменитая
Славяно-греко-латинская академия. В 1653 году Алексей Михайлович дозволил в
Никольском (Афонском) монастыре совершать богослужение на греческом языке.
В опустошительный пожар 1668 года сильно пострадал
Знаменский монастырь. Царь и его родственники за свой счет возобновили его. Не
только были восстановлены старинные Романовские палаты, но и были построены
вновь другие здания, и вместо прежней деревянной ограды была возведена
каменная. Сложена была новая церковь Знамения, а под нею теплая во имя Афанасия
Афонского. Постройки продолжались и после смерти Алексея Михайловича.
Из приходских церквей Китай-города много забот этот
государь посвятил Зачатию св. Анны, что в углу. Здесь, по случаю рождения
дочери, он построил придел во имя св. Екатерины, а в 1668 году, после пожара,
возобновил и украсил всю церковь.
Вообще царь любил эту церковь и в праздники со своим
семейством слушал здесь литургию, которую совершал патриарх. Рядом с этим
храмом в 1664 году построена была церковь Св. Николая, существовавшая до конца
прошлого столетия. В 1657 году боярином Салтыковым построена была церковь
Троицы на Полях, где раньше была церковь Св. Георгия.
Немало памятников это царствование оставило и в стенах
Белого города. Алексей Михайлович в 1649 году приказал принести в Москву
чудотворную икону Страстной Богоматери из вотчины князя Лыкова, в Нижегородской
области (Палицы), и, встретив ее с крестным ходом, приказал построить для нее
Страстной монастырь с двухэтажным в нем храмом.
Из приходских храмов Белого города особенно хорошо был
обстроен в это царствование основанный еще при Михаиле Феодоровиче храм Св.
Николая на Столпах, где был дом боярина Матвеева, где жила прежде Наталья
Кирилловна Нарышкина и где после похоронен был убитый стрельцами Матвеев. Храм
двухэтажный. Над нижнею церковью сделана галерея, кровля которой поддерживается
каменными столбами наподобие кувшинов.
В 1650 году на Лубянке, на месте старой церкви
Софии-Премудрости, построена была новая и освящена патриархом Никоном. В 1657
году у Мясницких ворот построена была церковь Флора и Лавра. В 1649 году близ
Покровских ворот построена была церковь Троицы на Грязях, как значится на одном
из крестов, находящихся в церкви. В Охотном ряду в 1667 году построен храм
Преподобной Парасковии-Пятницы.
В 1647 году Григорием Горихвостовым поставлено было на
Успенском Вражке Успение Богоматери. На Большой Дмитровке в 1652 году- -
Преподобного Сергия.
В стенах Земляного города были построены следующие
храмы: в 1656 году Св. Николая на Берсеневке; в 1650 году деревянная церковь
Троицы на Листах заменена каменной, которую достраивали стрельцы, усмирявшие
бунт Стеньки Разина; в 1653 году Георгия Победоносца в Яндове; в 1649 году -
Петра и Павла на Якиманке; в 1660 году Казанской Богоматери там же; в 1652 году
- Харитония в Огородниках; в 1676 году - -Апостола Иакова в Казенной; в 1647
году - Введения в Барашах, в 1653 году Благовещения на Воронцовом поле (взамен
старой); в 1657 году - Космы и Дамиана в Кузнецкой (взамен старой); в 1656 году
того же имени, но в Таганской слободе; в 1654 году - Успения в Гончарах; в 1671
году - Воскресения в Таганке; в 1652 году - Филиппа митрополита на Мещанской; в
1650 году - Георгия на Всполье (деревянная); в 1653 году - Ржевской Пресвятой
Богородицы на Поварской; в 1670 году - Николая Чудотворца в Плотниках; в 1650
году - Св. Николая на Щепах (здесь был царский дровяной двор); в 1658 году -
Воздвижения на Вражке (Пометном); в 1647 году - Николая Чудотворца в Пыжах.
Чрезвычайно было бы полезно для истории Москвы этим, а
равно и всем вообще приходским церквам нашим издать свои исторические описания,
с видами и планами самих храмов, снимками иконографическими, археологическими,
палеографическими и проч. Это значительно подвинуло бы дальнейшую разработку
истории Москвы.
Из монастырей, находившихся на окраинах Москвы, три
были построены при Алексее Михайловиче: Андреевский в Пленницах, Покровский на
Убогих домах и Зосимо-Савватиевский у Красно-холмского моста.
В местности между Калужской заставой и Воробьевыми
горами в 1648 году любимцем и окольничим царя Ф.М. Ртищевым восстановлен
упраздненный древний Андреевский монастырь, ставший к этому времени
богадельней. Строитель назвал его Преображенскою пустынью и основал здесь
ученое общество и школу.
Он вызвал сюда из Киева ученых: Епифания Славинецкого,
Арсения Сатановского, Дамаскина Птицкого и Феодосия Сафоновича, для перевода
греческих книг и обучения русских людей свободным наукам. Труженики эти в три
года изготовили огромные фолианты, и в 1649 году выпущена была из печати книга
"Учение и хитрость ратного строения пехотных людей". Это учреждение
Ф. М. Ртищева много сделало для исправления церковно-богослужебных книг и подготовило
открытие Славяно-греко-латинской академии в Москве. Покровский монастырь
построен был в 1655 году, по указу Алексея Михайловича, на комнатную царскую
сумму. Место, на котором поставлена обитель, занято было прежде кладбищем для
бедных, странников и умерших насильственною смертью. Здесь был так называемый
"Убогий дом".
В Гончарной слободе, у Холма, царь основал третий
монастырь во имя св. Зосимы и Савватия Соловецких. Но но случаю постоянного
затопления этой местности разливами Москвы-реки, он был перенесен в Бронницы.
Старые монастыри в это царствование обстраивались
новыми храмами, обогащались вкладами и жаловались землями. Особенное внимание
царь обращал на Новоспасский монастырь, как придворный и как место погребения
своей бабушки - царственной инокини Марфы и своих родственников - бояр
Романовых. Мы воспроизвели вид находящейся в этом монастыре их усыпальницы.
Царь со своей семьей, боярами и духовными властями, даже с восточными
патриархами, нередко предпринимал сюда
богомольные походы. Государь достраивал здесь и богато
украшал заложенный еще его отцом новый соборный храм ив 1673 году построил
церковь Покрова Богородицы.
В Даниловском монастыре, при Алексее Михайловиче,
совершилось открытие мощей св. благоверного князя Даниила и построена была
Покровская церковь. В Донском монастыре построены два придела при трапезной
церкви. Ризницы монастырей получили в это время немало богатых царских вкладов.
Русское зодчество в царствование Алексея Михайловича
сделало еще шаг в дальнейшем своем самобытном развитии. Отличаясь от построек
чисто византийского стиля, оно очень разнообразно и стройно разрабатывало
русские мотивы в устройстве колоколен, глав, крыш, крылец, галерей,
разнообразных украшений и т. д. Мотивы их взяты из чисто самобытных русских
деревянных построек.
Скончался "тишайший царь" с 29 на 30 января
1676 года. Его тело, как и вдовствующую царицу, несли на следующий день в
Архангельский собор стольники. За усопшим несли в кресле больного ногами царя
Феодора Алексеевича. После отпевания, совершенного патриархом с Великим
Собором, все присутствовавшие в смирных одеждах прощались с царем, целуя его
руку. Народ, наполнявший Кремль, горючими слезами оплакал свое "Красное
Солнышко", своего любимого самодержца, с которым жил душа в душу.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы
материалы с сайта http://www.moskva.ru/
|
