Реферат: История 
Реферат: История
СТОЛИЧНЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ ИНТИТУТ
Факультет: психологический.
Специальность: психология.
Реферат по дисциплине: История психологии.
Тема: «Индивидуальная психология» А. Адлера.
Студентка 3 курса:
Мозжерина Лилия Владимировна.
2003 год
План:
Введение.
1. Альфред Адлер: жизнь и творчество.
2. Адлеровская критика Фрейда и философские основы
психоанализа.
3. «Индивидуальная психология» А. Адлера.
3.1. Комплекс неполноценности.
3.2. Компенсация и сверхкомпенсация. Невротический
характер.
3.3. Социальное чувство.
3.4. Прототип личности и индивидуальный стиль жизни.
Заключение.
Список использованной литературы.
Введение.
Одним из наиболее важных направлений для
развития современной психологии явился психоанализ. В
первую очередь он связан с именем австрийского врача – психиатра и психолога Зигмунда
Фрейда (1856 – 1939 гг.). Сложившись первоначально как метод лечения
неврозов, позднее он превратился в психологическую теорию, а впоследствии –
в одно из важных направлений философии 20 в.. Психоанализ основывается на идее
о том, что поведение человека определяется не только и не столько его
сознанием, сколько бессознательным, к которому относятся те желания,
влечения, переживания, в которых человек не может себе признаться и которые,
поэтому, либо не допускаются до сознания, либо вытесняются из него, как бы исчезают,
забываются, но в реальности остаются в душевной жизни и стремятся к реализации,
побуждая человека к тем или иным поступкам, проявляясь в искаженном виде
(например, в сновидениях, творчестве, невротических нарушениях, фантазиях,
оговорках и др.).
Но, разумеется, психоанализ не
соотносится только с именем своего основателя. Ученики Фрейда, в большинстве
своем, не разделяя пансексуализма учителя, развивали собственные учения о
содержании и роли бессознательного в психической жизни, разрабатывали новые
подходы к психотерапии. Среди ближайших учеников З. Фрейда наиболее известны А.
Адлер и К. Г. Юнг. В данной работе я хотела бы остановиться на «индивидуальной
психологии» Альфреда Адлера.
1.Альфред Адлер: жизнь и
творчество.
Альфред Адлер в 20 – 30 – е годы был
едва ли не самым популярным после Фрейда человеком в психоаналитическом
движении. Австрийский психолог, врач – он создал свою версию психоанализа – индивидуальную
психологию. В историю психоанализа Адлер вошел как автор «комплекса
неполноценности». Такой комплекс фигурировал и у Фрейда, который, однако,
относил его только к женщинам. Комментаторы шутили по поводу демократизма
Адлера: мужчина в его теории достиг равенства с женщиной – ведь и он
оказался неполноценным.
Адлер был не только психологом, но и
общественным деятелем, членом социал-демократической партии. Он с большой
настойчивостью пытался на основе своей теории реформировать всю систему
воспитания и разрешить многие проблемы, «обременяющие народы»: положить конец
войнам, ненависти на национальной почве, религиозному фанатизму, и «устранив
эти эгоистические и безумные заблуждения», объединить «все скрытые, врожденные
силы в массах, направленные на добро». Он считал, что его индивидуальная
психология может врачевать не только отдельных людей, но смогла бы помочь
освободится от ошибок, иллюзий и бесцельной траты сил целым нациям и всему
человечеству.
Мы видели, что Фрейдовский психоанализ
не был монолитным учением, порождал множество проблем, толкая к поискам в самых
различных направлениях. Адлер «развернул» психоанализ в сторону социально -
педагогической проблематики. Как и Фрейд, Адлер опирался, в основном, на медицинский,
клинический опыт и был поверхностно знаком с философией и гуманитарными
науками. Это предопределило упрощенность и наивность многих его взглядов.
Альфред Адлер родился в 1870 году на
окраине Вены. Он был вторым ребенком в семье небогатого еврейского торговца
зерном, имевшего шесть детей. В детстве мальчик часто болел. Ранние
воспоминания, которые впоследствии станут играть важную роль при построении
Адлером его теории личности, у него были связаны с болезнью и смертью близких,
картинами похорон. Как теоретик – психолог Адлер не придавал большого значения
конкретным фактам биографии и отдельно взятым чертам характера, предлагая,
прежде всего, понять «человека в целом», «его жизненный план»,
«прототип», «стратегию поведения». Однако некоторые факты: очередность
рождения, содержание и окраска первых детских воспоминаний, «избираемых
человеком» из огромной их массы для того, чтобы объяснить направленность
личности, «линию жизни» - для него очень важны.
В школе Адлер плохо успевал. Учитель
предложил ему бросить школу и учиться на сапожника. Но, собрав волю в кулак,
Адлер напряженно занимался и стал лучшим учеником в классе. По свидетельствам
биографов Адлер в детстве чувствовал себя одиноким, был больше привязан к
матери, чем к отцу, не был уверен в себе и постоянно вел борьбу со своей болезненностью
и чувством неполноценности.
По дороге в школу ему каждый раз
приходилось проходить через кладбище. Его терзал страх. Возникала неприятная
мысль, что он – трус, не такой смелый, как другие его товарищи. Однажды он
отстал от ребят и один пробежал через кладбище дюжину раз, пока не поборол свой
страх. Самое интересное в этой истории то, что за «кладбищенским забором», на
самом деле, не было никакого кладбища. Но об этом Адлер узнал только несколько
лет спустя. Он и его приятели принимали за кладбище заброшенный двор.
Данный случай ярко характеризует Адлера
как психолога, который считал важным не сам жизненный факт, а его оценку
человеком. Адлер учил и себя, и других, преодолевать страх перед жизнью, в
чем бы он ни проявлялся.
Окончив Венский университет, Адлер
становится врачом - офтальмологом. Он практикует как терапевт, увлекается
социалистическими идеями и публикует несколько статей по санитарной гигиене, в
которых анализирует условия труда и экономические отношения с точки зрения их
воздействия на здоровье человека. Идея о том, что медицинское просвещение и
профилактики более эффективны в борьбе с болезнями, чем само врачевание, не оставляла
его до конца жизни.
Интерес к психиатрии, возникший на фоне
личных переживаний и занятий медициной, подтолкнул Адлера к психоанализу,
вокруг которого велись бурные дебаты. Адлер защищает Фрейда в печати, и тот
приглашает его в свой кружок.
С самого начала Адлер пользуется особым
расположением Фрейда, становится Президентом психоаналитической ассоциации,
соредактором журнала (вместе с Фрейдом). Однако он ведет себя не как ученик, а
как младший коллега Фрейда, хотя в момент их встречи Адлеру было 29, а Фрейду –
43 года. В течение девятилетнего сотрудничества с кружком психоаналитиков,
подбадриваемый коллегами, Адлер обогащает психоанализ рядом идей. Это, в
частности, идеи о чувстве неполноценности, «компенсации и сверхкомпенсации»,
воле к власти, как универсальном движущем мотиве личности; социальном
чувстве, как условии нормального развития; жизненном плане,
на основе которого вырабатываются «фиктивные цели», расходящиеся с социальными
условиями и приводящие к неврозу. Однако Фрейд поощрял самостоятельность коллег
лишь до определенного предела. Почувствовав, что концепция Адлера, привлекающая
своей простотой и жизненной правдой, начинает конкурировать с его сексуальной
концепцией неврозов и развития личности, Фрейд начинает резко критиковать
Адлера. После бурной дискуссии 1911 года Адлер вместе с девятью другими членами
кружка, в котором было тогда 23 человека, выходит из психоаналитической ассоциации
и создает Ассоциацию индивидуальной психологии.
Фрейд пишет в этой связи Юнгу: «Вчера
я заставил всю банду Адлера (шестерых из нее) выйти из общества».
Разрыв произошел в тот период, когда
деятельность Фрейда и его сподвижников увенчалась крупными успехами. В 1908
году состоялся первый международный психоаналитический конгресс. Еще через год
вышел первый выпуск Международного психоаналитического журнала. После многих
лет гонений, научной и общественной изоляции психоанализ получил, наконец,
признание. Психоаналитическое общество организовало свои отделения в
Австро-Венгрии, Англии, Германии, Швейцарии и США. Стали регулярно проводиться
конгрессы Международной психоаналитической ассоциации. Популярность нового
учения и его основателя росла и мало кто мог догадаться, что внутри движения
назревает конфликт.
Почему в психоаналитическом движении
теоретические споры так часто сопровождались столкновением личных амбиций,
претензий на ортодоксию и приводили к разрыву? Ведь такой корпоративно-
сектантский дух резко контрастирует с открытым этосом науки, принципами которой
являются полная беспристрастность, интеллектуальная независимость каждого
исследователя, допущение нескольких равноправных гипотез для объяснения одного
и того же факта, дающее повод для новых исследований и плодотворной полемики?
Ответ не столь прост. Психоанализ был характерным для эпохи рубежа веков социо
– культурным движением, а не только наукой. Всякое движение создает свою
идеологию и роль вождя, лидера, в нем очень важна, так же как и личные
притязания адептов. Что же касается Адлера, то он не мог быть ничьим вассалом.
Драма его души могла быть разрешена лишь созданием собственного учения. Кроме
того, специфика психиатрии такова, что занятия ею не могут оставаться без
последствий для практикующего врача, как личности. Каждый врач чувствует это.
Избирая психиатрию в качестве профессии, многие люди хотят, на самом деле,
разобраться в себе самом, занять более выигрышное, властное положение в
социуме. На этой почве среди психоаналитиков легко вспыхивали дискуссии
относительно первооснов теории, которые в действительности выражали
противоречия их личных жизненных стратегий. История психоанализа полна
драматических расколов, ересей и отлучений. Фрейд нередко проявлял нетерпимость
к критике, обвинял своих коллег – оппонентов в лицемерии, «сопротивлении», нежелании
признать свои бессознательные комплексы. Но и его можно понять. Ведь
психоанализ так часто подвергался ожесточенному, подчас оскорбительному
разносу, что защита его представлялась необходимой. Психоанализ явился новым,
междисциплинарным направлением в науке. Он требовал пересмотра и дополнения
всех социо – гуманитарных теорий, был, можно сказать, «миной замедленного
действия» для научного истэблишмента. Ждать мирного и плавного развития
психоанализа было бы столь же наивно, как и рассчитывать на мирное, без
расколов и оппозиций, развитие социал-демократии.
Психоанализ притягивал к себе ярких,
незаурядных людей, имеющих, однако, свои, личные проблемы. И они, найдя здесь
подходящую духовную атмосферу, начинали теоретизировать на личной почве,
выстраивать теорию на основе своего жизненного опыта. Отсюда – споры, конфликты
в психоанализе. Почувствовав себя полноправными членами «избранной касты»
психоаналитиков, наиболее самолюбивые члены фрейдовского кружка один за другим
восставали против своего патриарха. Адлер был первым, кто, выйдя из его кружка,
создал свою Ассоциацию индивидуальной психологии. Заметим, что все
психоаналитики, отколовшиеся от Фрейда вместе с Адлером, были
социал-демократами, в то время как Фрейд сторонился политики.
В 1914 году Адлер добровольно поступает
на службу в австрийскую армию. Занимаясь лечением военных неврозов, он приходит
к выводу о глубоких психологических корнях войны, маскируемых идеологией.
Причина, толкающая человека убивать и разрушать, обусловлена не классовыми и государственными
интересами, а чувством неполноценности и недостатком социального чувства.
Эта ущербность массовой личности может быть преодолена, по Адлеру, лишь специальной
системой воспитания, которая должна помочь семье, школе и обществу воспитать
психологически здоровую личность. В Австрии и Германии Адлер основывает
специальные клиники, в которых врач не только лечит, но и воспитывает.
Просвещает и практически разрешает социальные конфликты. В адлеровских клиниках
проводились совместные консультации детей, родителей и учителей в присутствии
большой аудитории.
Адлер придавал большое значение детству,
считал его определяющим в судьбе человека. Консультации должны были показать
ребенку, что взрослые всерьез интересуются им, что волнующие его проблемы
встречают понимание, являются общественно – значимыми. В 1928 году в Вене было
уже 28 адлеровских клиник. Адлер принимает активное участие в реформе образования,
проводимой первым правительством австрийской республики. Однако рост фашистских
настроений и аншлюс Австрии Германией приводят к свертыванию воспитательных
программ, построенных в либеральном духе. Уже в 1936 году все адлеровские
центры были закрыты. Адлер со своей женой, бывшей его студенткой из России
Раисой Тимофеевной Эпштейн и детьми переезжает в Соединенные Штаты. Его дочь
Валентина с мужем, решившие искать убежище от нацизма в СССР, погибают в
сталинских лагерях. Адлер, будучи в Америке, постепенно отходит от науки в
сторону пропагандистской и просветительской деятельности. Стремясь расширить
свою аудиторию, он упрощает проблему, сбиваясь на проповедь. Когда его упрекают
в упрощении, он отвечает: «Я потратил 40 лет, чтобы сделать мою
психологию понятной. Я мог бы сделать ее еще более простой, сказав, что все
неврозы – от тщеславия. Но и это могло бы оказаться слишком сложным для
понимания многих».
Об Адлере были высказаны различные, в
основном, положительные мнения. Его считали, правда, «чересчур самолюбивым».
Ф. Виттельс, называя Адлера «на редкость умным человеком», все же
отмечал, что тот «пожинает дешевые лавры», стремясь объяснить
психоанализ профанам на языке «здравого смысла» и этим, по сути дела,
отбрасывает глубочайшую проблематичность этого «здравого смысла», который
необходимо истолковывать, исходя из бессознательных механизмов. Дж. Раттнер
говорил об Адлере, как о великолепном ораторе, который «заставлял каждого
думать вместе с ним». К. Рождерс вспоминает, что был поражен «обманчиво
простой манерой Адлера обращаться к ребенку» и признает, что очень многому
научился от него.
Живя в США, Адлер много путешествует,
выступает с лекциями в разных странах. Неизвестность о судьбе дочери – это боль
последних лет его жизни. Все силы Адлера были направлены на одну цель –
воспитание детей и воспитание воспитателей. В 1937 году Адлер умирает от
сердечного приступа во время лекционной поездки в Шотландию.
2.Адлеровская критика
Фрейда и философские основы психоанализа.
Адлер не был философом, теоретиком по
складу ума. Но он одним из первых почувствовал, что психоанализ не имеет
твердых мировоззренческих оснований, содержит немало внутренних противоречий и
держится, во многом, на авторитете своего основателя. Адлер выступил с критикой
«сексуальной теории» Фрейда, расценивая ее как биологизаторскую. Он утверждал,
что Фрейд недооценивает сознание, придавая слишком много значения
бессознательной сфере. Указывал на двусмысленность основополагающих понятий
психоанализа: «Если вы спрашиваете, откуда берется вытеснение, вам говорят
– от цивилизации, а если вы хотите узнать, почету возникла цивилизация, вам
отвечают – от вытеснения». Адлер, как мы видим, обвиняет Фрейда в
использовании «порочного круга» при доказательстве. Фрейд был отчасти
прав, когда отвечал Адлеру, что волнующая его проблема несколько напоминает
проблему курицы и яйца. Но все же нельзя от нее отделаться и с помощью остроты.
Если культура призвана адаптировать человека к природной среде, то почему она
репрессивна? Если же она развивается по пути репрессии человеческих влечений,
то каков источник этих репрессий?
Сегодня можно было бы более обстоятельно
ответить на этот вопрос, сославшись, в частности, на теорию стресса
Ганса Селье и гипотезу Б. Ф. Поршнева о «срывных реакциях».
Суть последней заключается в том, что первые мощные
вытеснения возникли в результате воздействия на человека не культурных, а
природных факторов.
Сменив лесной образ жизни на равнинный,
предки человека столкнулись с новыми опасностями. Их соседями стали существа,
гораздо более оснащенные биологически, быстро бегающие, дальнозоркие,
снабженные острыми клыками, когтями и толстой шкурой. При встрече с рысью или
леопардом человек оказывался беззащитным. От испуга, вместо того, чтобы бежать
или нападать, он «впадал в ступор». Сильнейшие травмы вызывали
расщепление психики, оставляли след в виде навязчивого действия. Последнее
могло иметь не только значение невроза, но и быть социально полезным. Например,
служить мотивом выполнения какой – то монотонной трудовой операции, на которую
у нормальных людей просто не хватило бы терпения. Кроме того, испуг тормозил
внешнюю условно – рефлекторную активность и усиливал активность внутреннюю,
психическую, на почве которой стало формироваться сознание. Таким образом, из «срывных
реакций» как из «сырья» методом случайного отбора и с помощью
общественных поощрений могли воспитываться навыки, которые помогали коллективу
в его борьбе за существование. Так, согласно Б. Ф. Поршневу,
возникли речь, орудийная деятельность, культурные символы, которые могли
тормозить или усиливать инстинктивные импульсы. Особенно ценной оказалась
невротическая привычка отвечать на травмирующие ситуации не внешним действием,
а активизацией сознания, стрессом. Стресс способствовал мобилизации
родовых потенций, активизировал нервную систему. Само бодрствующее сознание,
способность долгое время удерживать внимание на каком – то объекте можно
рассматривать как невротическую реакцию, пролонгированный стресс. Сознание в
развитом виде есть аномалия с точки зрения животно-инстинктивной целесообразности.
Но оно оказалось в высшей степени полезным при переходе к общественному
состоянию. На его основе стала развиваться культура, организм стал
приспосабливаться к среде в очень широком диапазоне условий и, самое главное,
человек научился оперировать символами и обобщенными понятиями.
Основная особенность психоанализа,
привлекавшая к нему многих мыслящих людей, даже если они не были согласны с
Фрейдом, состояла в новом видении личности, характера и судьбы человека.
Это новое видение, с одной стороны, претендовало на строгую научность, а с
другой – питалось романтическими настроениями, открывало перед каждым,
приобщенным к психоанализу, огромную и непривычную свободу в душевном и духовно
– культурном мире. Суть этого нового видения человека, которое возникло не при
помощи какой – то выдумки, а на основе идей, уже витавших в воздухе, состояла в
том, что личность не есть простая сумма черт характера, обусловленных
обстоятельствами рождения, детства и специального окружения. Личность
– динамическая система, в которой все связано со всем. Она глубоко
укоренена в своем прошлом, наделена мощной энергией, устремлена в будущее. Она
не сводится к конгломерату привычек, одни из которых являются здоровыми, а
другие – патологическими и безнравственными. Сколь бы противоречивыми и
малозначительными ни казались отдельные поступки человека, черты характера,
невротические отклонения, все они – проявления единого внутреннего «ядра»
личности.
Страницы: 1, 2, 3
|
|
