Реферат: Социология

2)    М.М. Ковалевский стоял на других позициях – позитивизма. Главное отводится учению о социальном прогрессе. Суть его состояла в развитии солидарности между социальными группами, классами. Одной из основных задач социологии – выявление сущности солидарности, описание и объединение ее всевозможных форм. В разработке своего учения Ковалевский использовал сравнительный исторический метод.

3)    Социология марксизма: ортодоксальный марксизм (Плеханов, Ленин), легальный марксизм (Струве, Бердяев).

1869 – Берва-Флеровский «Положение рабочего класса в России». Положено начало исследованию развития классов России.

1880 – Янсон «Сравнительная статистика России и западноевропейских стран».

1899 – Ленин «Развитие капитализма в России».

II)  Социология превращается в социологический институт, она укрепляется, как наука.

1918 – в Петрограде и Ярославле создаются социологические кафедры.

1919 – утверждается социологический институт.

1920 – при Петроградском университете естественных наук было создано социологическое отделение во главе с Сорокиным.

Предпринимались попытки соединение классической социологии с социологией марксизма: «Теория истенного материализма» Бухарина.

«Введение в социологию Маркса» Облонский.

Действия социологии, как науки не осуществлялись, т. к. эмпирические исследования не проводились, все достигнутое было отдано другим наукам.

III)  «Хрущевская оттепель».

Исследовали влияние НТР (научно-техническая революция) на социальную структуру работников. Получило распространение социальное планирование, стали применять социологические исследования. Появляются различные институты социологии: отдел социологических исследований при академии наук, в СССР. В 1962 появляется социологическая ассоциация. В 64 г. в МГУ создается кафедра социологических исследований. В 69 г. был создан институт социологических исследований с филиалами. С 74 г. выходит журнал «Социс». В 88 г. были образованы социологические факультеты в Москве, Питере, Киеве.

Общество, как целостная система.

1. Понятия общества и системы социологических связей, социального взаимодействия. Системный анализ  общественный жизни.

2.  Общество с позиции социального детерминизма и функциализма.

3.  Концепция общества в индивидуализме. Индивидуализационная теория социального взаимодействия.

4. По Дюркгейму: общество – это надиндивидуальная духовная реальность, основанная на коллективных представлениях. По Веберу. Общество – это взаимодействие людей являющееся продуктом социальных действий.   По Пирсону: определение общество -  как система отношений между людьми, связующим началом которых является нормы и ценности. По Марксу: общество – это исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, складывается в процессе их совместной деятельности. Подход к обществу как к целостной системе элементов находящихся в тесной взаимосвязи называют системным. Основная задача системного подхода в исследовании общества состоит в объединении различных знаний по поводу общества в целостную систему, которая могла бы стать единой теорией общества. Система – это определенным образом упорядоченное множество элементов, взаимосвязанных между собой и образующих некоторое целостное единство. Внутреннюю природу содержательной стороны всякой системы определяет состав или набор элементов. Социальная система – это целостное образование, основным элементом которого являются люди, их связи, взаимодействия и отношения. Эти связи и отношения носят устойчивый характер и воспроизводятся в историческом процессе, переходя из поколения в поколение. Социальная связь – это набор фактов, определяющий совместную деятельность в конкретных общностях, в конкретное время для достижения тех или иных целей. Социальные связи устанавливаются объективно, диктуются социальными условиями, в которых проживают люди. Сущность социальных связей проявляется в содержании и характере действия людей, составляющие данную социальную общность. Социологи выделяют связи взаимодействия, отношений, контроля становления. Социальное взаимодействие – это процесс, в котором действуют люди и испытывают воздействие друг на друга. Механизм социального взаимодействия включает людей, совершающий те или иные действия, изменения в социальной общности или обществе в целом, влияние этих действий на других людей и обратную реакцию. Взаимодействие приводит к становлению новых социальных отношений. Социальные отношения – это относительно устойчивые и самостоятельные связи между людьми и социальными группами. Сторонники системного подхода к обществу рассматривают общество, как целостное образование с определенными качествами. Системное качество – это качественное состояние общества, а не просто сумма элементов. Общественные отношения носят надличностный характер, т.е. общество – это некоторая самостоятельная субстанция, которая по отношению к человеку первична. Наиболее характерными связями в обществе являются коррелятивные связи или устойчивые, повторяющиеся, включающие в себя координацию и субординацию. Координация – это согласованность действий элементов, что обеспечивает сохранение целостности системы. Субординация – это подчиненность и соподчиненность элементов, указывающая на специфическое место, не одинаковое значение элементов в системе à общество – целостная система с качествами, которых нет ни у одного элемента из включенных в нее в отдельности. В следствии своих интегральных качеств социальная система приобретает определенную самостоятельность по отношению к составляющих ее элементам, относительно самостоятельный способ своего развития.

5.  Марксисты стоят на позициях детерминизма, рассматривают общество, как целостную систему, состоящую из подсистем: экономическая, социальная, политическая, идеологическая и т.д. Эти подсистемы называются социентальными. Во взаимоотношениях между этими системами главную роль играют причинно-следственные связи. Это означает, что каждая подсистема существует не сама по себе, а находится в причинно-следственной зависимости от других подсистем. Все эти подсистемы представляют собой иерархию, т.е. находится в соотношении субординации, в перечисленном порядке. В марксизме четко указывается на зависимость всех систем от особенностей экономической системы, в основе которой лежит материальное производство, базирующееся на определенном характере отношений собственности. Марксисты не были сторонниками упрощающего подхода к социальному детерминизму, экономическая система является лишь главной причиной, она лишь, в конечном счете, определяет развитие других подсистем. В марксизме подчеркивают обратную связь всех социентальных систем. Каждая последовательная система показывает обратное воздействие на предыдущее, взаимное воздействие социентальных систем носит диалектический характер. В результате такого подхода общество в марксизме рассматривается как живой, находящийся в постоянном движении организм, в изучении которого ведущую роль играет анализ производственных отношений. Марксисты тоже являются сторонниками функционального подхода. Они различают сулинативные, органические и целостные системы. Развитие органических систем состоит в дифференциации, т.е. в процессе формирования новых функций или соотносительных элементов системы. В общественной системе формирования новых функций происходит на основе разделения труда. Движущей силой этого процесса являются общественные потребности. Производство – это средство, необходимое для удовлетворения потребностей и непрерывное порождение новых потребностей. Маркс и Энгельс назвали это первой предпосылкой  человеческого существования. На основе развития потребностей и способов их удовлетворения общество порождает новые функции, без которых оно не может обойтись. Предназначенные для выполнения этих функций люди образуют новую отрасль разделения труда. Тем самым эти люди приобретают особые интересы, в том числе и по отношению к тем, кто их уполномочил на этот вид деятельности, т.е. становятся самостоятельными по отношению к ним. Таким образом по мнению марксистов над сферой материального производства надстраивается социальная, политическая, духовная и другие сферы, выполняющие свои специфические функции. Принципы функционализма сформулированные Спенсером:

1. Также как и сторонники систематического подхода фундаменты рассматривающие общество как целостный организм, состоящий из множества частей.

2. Они подчеркивали, что каждая часть может существовать только в рамках целостности, где она выполняет конкретные, строго определенные функции.

3. Функции частей всегда означают удовлетворение какой-либо общественной потребности, все же вместе они направлены на поддержание устойчивости общества.

4. Т.к. каждая из частей общества выполняет только ей присущую функцию, то в случае нарушения деятельности этой части, чем больше функций отличаются друг от друга, тем труднее другим частям воспроизводить нарушенную функцию.

5. Социальную систему сохраняет стабильность потому, что содержит в себе элементы контроля; сюда входят политическое управление, религиозные институты, моральные и правовые нормы.

Мертон внес в принципы Спенсера некоторые уточнения:

6. Как одно явление может выполнят различные функции, также и одна функция может выполняться различными явлениями.

7. Ввел понятие дисфункции и утверждает, что одни и те же элементы могут быть функциональными по отношению к другим.

8. Ввел различия между явными и скрытыми функциями. Явная функция – это то следствие, которое вызвано намеренно и признано в качестве такового. Скрытая функция – это то следствие, вызвать которое не входило в намерение данного лица.

Парсонс определил структурный функционализм. Любая общая система имеет две основных ориентации, которые он называл осями ориентации. Первая ось – «внутренне внешняя» - это означает, что любая система ориентируется либо на события окружающей среды, либо на свои собственные проблемы. Вторая ось – «инструментальное консуматорное» - ориентируемая система связана либо с сию минутными, либо с долго временными потребностями и целями. В зависимости от положения этих осей возникает набор из четырех функциональных категорий: адаптации, цели достижения, интеграции, воспроизводства структуры. Эти функции выполняются подсистемами.

Основные недостатки функционализма:

              1.Вне исторический подход к изучению общества. Общество рассматривается вне динамики развития.

2.Неспособность дать описание и анализ конфликтов, идеологическую направленность на стабильность, в то время как в современном обществе масса конфликтов.

3.Неспособность  должным образом отразить в социальном индивидуальное.

3.    Главное в методике индивидуализма сводится к следующему:  любое соц. явление, в том числе и общественная жизнь может быть объяснено через совокупность индивидуальных действий, потому основными в методике является объяснение что такое индивидуальное действие и что такое совокупность индивидуальных действий.  С точки зрения представителей индивидуализма схема индивидуального действия заключает в себя следующее:

-      действующее лицо

-      преследование какой-либо цели

-      вовлеченность в ситуацию, которая характеризуется наличием определенной доли принуждения.

-      манипулирование ресурсами для достижения цели

-      более или менее четко обозначенное поведение

Совокупность действий объясняется при помощи теории соц. взаимодействия. Этих теорий несколько. Одной из таких теорий является теория соц. обмена. Хоманс – автор этой теории. Упор в этой теории делается на влиянии на поведение людей вознаграждений и затрат.

Основные положения в этой теории:

1. Чем чаще поступок вознаграждается, тем чаще он повторяется
2. Если в прошлом вознаграждение происходило в определенной ситуации, то люди стремятся создать такую ситуацию.
3. Если вознаграждение велико, то люди чтобы его получить будут платить больше, чем при малом вознаграждении.
4. Когда потребности человека почти полностью удовлетворены, то он в меньшей степени будет стремиться прикладывать усилия для их удовлетворения.

Теория справедливого обмена; разрабатывали ее Адамс и Уолстер.

Основные положения:

1. Индивидуум всегда стремиться к максимилизации личных выгод, что вытекает из эгоистической природы человека.
2. Группы увеличивают коллективные выгоды, ограничивая индивидуумов и добиваясь справедливых отношений.
3. Индивидуумы, обнаруживающие свое участие  в несправедливых отношениях испытывают  психологический дискомфорт.
4. Чем сильнее воспринимается несправедливость, тем сильнее дискомфорт и интенсивнее попытки восстановить справедливые отношения.

Справедливые отношения определяются пропорционально вкладам и результатам участников отношения.

Теория символического интеракционизма.

Авторы: Линд и Глумер.

Поведение человека – это реакция на поведение другого человека. Все человеческие существа живут в мире значимых объектов и эта значимость возникает в процессе соц. взаимодействия. В результате взаимодействия люди прослеживают объясняют намерения друг друга и реагируют на них. Объяснение значимости символа приводит к установлению связи.

Культура в общественной системе.

1.    Культура как объект соц. познания.

2.    Элементы культуры. Понятия и виды субкультуры.

3.    Соц. функции культуры.

I              В переводе с латинского культура – возделывание почвы. Первоначально под культурой понимали все изменения в природе, связанное с деятельностью человека. В дальнейшем, понятие культуры, стало распространятся на всю деятельность человека, под культурой понималась вся сотворенная человеком  вторая природа.

Культура – достижения человека в материальной и духовной сфере. Культура в социологии в широком смысле – это особая, генетически не наследуемая, совокупность средств, способов, форм, образцов взаимодействия людей со средой существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания определенных структур деятельности и общения.

В узком смысле культура – это система коллективно разделяемых ценностей, убеждений, образцов поведения, присущих определенной группе людей.

Объектом соц. исследования является конкретное распределение существующих в данном обществе форм и способов освоения, создания и передачи объектов культуры, устойчивые и изменчивые процессы культурной жизни и объясняющей их соц. факторы и механизмы. Исходя из объекта исследования, социология изучает широко распространенные, устойчивые, повторяющиеся во времени многообразные формы отношений членов соц. общностей, групп и общество в целом с природным и соц. окружением, а также динамику развития культуры, что позволяет сделать вывод о культурном прогрессе или регрессе. Универсали для изучения культуры: язык, религия, способы изготовления орудий труда, нательные украшения, подарки, сексуальные ограничения.

Существует две проблемы: проблема этноцентризма и релятивизма.

Проблема этноцентризма – все культуры изучают через русскую, так как она самая развитая.

Релятивизм – подчеркивает только самобытность культуры.

На современном этапе основное внимание в социологии уделяется исследованию культуры, как символической, ценностной и нормативной системы, направляющей и регулирующей деятельность людей.

II             Основными этапами культуры являются:

-      Познавательный и знакосимволический элемент, то есть знания, сформированные в определенных понятиях и представлениях, и зафиксированные в языке. Язык – это форма сбора, хранения и передачи информации. Язык – система знаков, символов, наделенных значением.

-      Ценности и норма. Ценность – это свойство того или иного общественного предмета или явления удовлетворять потребности, желания и интересы. Ценности формируются в результате осознания соц. субъектом своих потребностей в соотношении их с предметами окружающего мира. В систему ценностей входят различные ценности:

1.    Смысложизненные, к которым относятся представления, о добре зле, счастье, смысле жизни.

2.     Универсальные ценности:

2.1   Витальные: отношение к семье, здоровью, благосостоянию, образованию, личной безопасности.

2.2   Ценности общественного признания: трудолюбие, соц. положение и статус, уважение.

2.3   Ценности межличностного общения: честность, бескорыстие, доброжелательность, отзывчивость.

2.4   Демократические: свобода слова, печати и т.д.

3     Партикулярные ценности: фетишизм, вера в Бога, привязанность к семье, к Родине.

Отношение à ориентация à установка à программа действий |à общение.

-      Образцы поведения: обряды, обычаи, традиции. Обряд – это совокупность символических стереотипных коллективных действий, воплощающих в себе те или иные соц. идеи, нормы, представления и вызывающих определенное коллективные чувства. Сила обряда в его эмоциональном и психологическом воздействии людей. Обычай – восприятие из прошлого формы соц. регуляции деятельности и отношения людей, которая воспроизводится в определенном обществе или соц. группе и является привычным для ее членов. Традиция – это элементы соц. и культурного наследия, передающееся из поколения в поколение и сохраняющееся в течении длительного времени в определенном обществе или соц. группе. Соц. норма – исторически определенные общественным бытом требования к деятельности и отношениям индивидуумов соц. групп, классов, выражающих общественную необходимость в организации деятельности и отношений в соответствии с объективными устоями. Субкультура – набор символов, убеждений, ценностей, образцов, поведения, отличающих то или иное сообщество соц. групп. (Например: молодежная субкультура, национальная культура, профессиональная субкультура).

III           Функции культуры:

-      образовательно-воспитательная функция

-      интегративная и дезинтегративная

Страницы: 1, 2, 3