Книга: Браман Чаттерджи. Сокровенная религиозная философия Индии

Но первобытное существо, которое мы рассматриваем, развилось еще весьма слабо, различие между его первым и вторым воплощением едва заметно.

Так подвигается человек, медленно и постепенно усовершенствуя свои четыре низшие оболочки. И только когда он становится наконец способным к отвлеченному мышлению, тогда высший Манас, бывший до тех пор в состоянии зародыша, начинает в свою очередь развиваться активно на своем собственном плане.

- 33 -

Пробегая мысленно весь указанный путь, мы увидем что перевоплощается и усовершенствуется собственно одно: душа, иначе "проводник закона причинности" т.е. истинный человек, заключающий в себе Atma и Вuddhi. Четыре низшие начала возобновляются в каждом новом воплощении. И именно эти четыре низшие начала представляют собою личность человека, каким мы его знаем и каким он обыкновенно знает себя сам. Этот человек не перевоплощается. Том Джонс со своими свойствами англичанина не окажется таковым в следующем воплощении. Его "Ego" может воплотиться не только в другой среде и в другой стране, но даже и пол его может оказаться иным. Только четыре низшие начала имеют пол. Бессмертная суть человека, проявляясь на низших планах Вселенной, проходя через длинный ряд изменившихся личностей, то мужских, то женских, развивает в себе - благодаря разнообразию приобретенных опытовдва ясно различимые вида добродетелей. Все добродетели более мужественные, более энергичные, как: храбрость, смелость, развиваются во время мужских воплощений. Добродетели более мягкие, нежные и в тоже время более глубокие и более сильные - плод женских воплощений. Совершенный человек преобретает постепенно все хорошие свойства мужчины и женщины: он отличается мужественной силой и женственной нежностью. Кто развил в себе только одну сторону человеческой природы, тот может быть уверен, что он еще очень далек от цели.

"Манас высший" изменяется постоянно; он растет и развивается на протяжении долгого ряда воплощений. Следовательно, человеческая душа не есть величина постоянная; наоборот, процесс, который мы описываем имеет своей целью именно ее рост и развитие. Но, изменяясь, она сохраняет свою тождественнность и непрерывность через все человеческие воплощения. Она никогда не распадается на составные свои части, как четыре низшие начала, пока человек остается человеком. Но когда человеческая сущность переходит в высшие миры по завершению человеческого цикла, она может покидать и возобновлять свой "высший Манас",как покидала и возобновлялав период человеческий - свои низшие четыре начала.

Продолжительность периода между двумя воплощениями зависит вполне от того, какое употребление человек сделал из своей земной жизни. Мы уже видели, что ничто не может быть начато после смерти: пребывание в чистилище и на небесах не что иное как приведение в действие той инергии, которую человек успел накопить во время жизни.

Человек, не проявлявший никакой психической и умственной деятельности, может перевоплотиться немедленно после смерти. Но для развитого человека нашего времени средняя продолжительность между смертью и рождением будет приблизительно 1500 земных лет. Очевидно, что невоплощенное сознание будет иметь совсем другое представление о времени, так как законы времени на сверх физических планах отличаются очень сильно от тех, которые действуют на земле. Но упомянутое время чрезвычаянно растяжима в ту или иную сторону. Индивидуумы, высоко развитые духовно, могут вернуться на землю через две-три тысячи лет, тогда как мало развитые люди проведут вне земной сферы несколько столетий. Ребенок может перевоплoтиться почти непосредственно после смерти.

Относительная продолжительность пребывания в астральном и небесном мирах зависит также от нашей жизни на земле. Человек, одновременно и сильный и нечестивый, который устремлял всю свою энергию на удовлетворение эгоистических своих желаний и жадных страстей, будет задержан в астральном мире на долгое время; после чего, немногие элементы добра, проявленные им в земной жизни, дадут ему право на короткое пребывание в небесной сфере. Все происходит по неизменно справедливым законам, а не по произвольному определению.

После смерти человек остается тем же самым, исключая физическую оболочку, не лучшим и не худшим, чем до смерти, со всеми своими желаниями и со всеми страстями; ибо эти страсти при жизни существвовали только на астральном плане также, как и физическое тело существует только на физическом плане. Следовательно, страстная природа человека увлечет его в водоворот астрального мира и удержит его там, пока все его животные энергии не исчерпаются. Легко понять, что у некоторых индивидуумов процесс этот потребует значительного времени. Когда же астральная энергия исчерпана и астральное тело умирает, человек сохраняет неприкосновенным все остальное. Если мысль его проявила мало деятельности, сумма его энергии в небесной сфере (ментальный план) будет быстро исчерпана, и, после бессознательного периода, когда его "Манас низший" умирает в свою очередь, человек возвращается на физический план, готовый к новому воплощению.

- 34 -

Из этого следует, что наша потусторонняя жизнь определяется вполне земной нашей жизнью. Если мы высоко разовьем наши умственные силы благородными помыслами и очистим наше астральное тело, очистительная стадия окажется для нас очень короткой и уже через немного дней после смерти мы перейдем надолго в небесный мир, где нас ожидает блаженство. Кроме того, наша земная деятельность, физическая, психическая и умственная, определяет свойства зародышей, которые, перенесенные нашей не умирающей душой, послужат для образования нового нашего тела, как астрального, так и умственного; вместе с тем, деятельность эта повлияет и на выбор физического тела, в котором мы будем еще раз существовать на земле. Воистину, мы куем для себя в этой жизни или цепи рабства или орудие для освобождения.

Из сказанного видно, как глубоко важно для нас понимать эти идеи, хотя бы только умственным пониманием, ибо это позволит нам сознательно направлять нашу жизнь к определенной цели вместо того, чтобы смутно мечтать о неопределенном идеале.

Астральная жизнь может быть продолжена долее нормального срока, но такими путями, которые очень не желательны. Мы уже упомянули, что астральное тело живет до полного исчерпания энергий страстей, развившихся во время земной жизни. Но эта энергия может возобновляться и на астральном плане, увеличивая искусственно на бесконечное время срок пребывания человека в чистилище. Способствовать этому могут различные причины: некоторые астральные существа поддерживают свою жизнь за счет спиритических медиумов, другие за счет порочных людей бессознательно, а иногда сознательно одержимых; замечается, что в странах, где существует смертная казнь, преступления не только не уменьшаются, а увеличиваются. Для обладающего астральным зрением причина такого явления вполне понятна. Он знает, что человека нельзя убить. Казня убийцу, вы распоряжаетесь только его физическим телом; он остается живым в самых низших сферах невидимого мира, со всею своею ненавистью и со всеми своими страстями. Он делается опасным более, чем в своей тюрьме. Когда он был заключен, он мог влиять на других только силою своих дурных мыслей; теперь он освобожден не только из тюрьмы, но даже и из своего физического тела. С быстротою мысли он переносится из одного места в другое, овладевая дурною волей, направляя к преступлению тех, которые питают мысли ненависти или мщения. Следовательно, истребляя преступников, вы этим только увеличиваете число преступлений.

Возьмем тот случай, когда более или менее дурным существам из астрального мира удается завладеть медиумом и через него удовлетворить в известной степени свои неутихшие земные желания. Для них - медиум представляет физическую точку опоры, он дает им возможность привести в движение новые количества энергии в их астральных телах. Представим себе астральное существо, одолеваемой сильным желанием напиться. За неимением физического проводника, способного удовлетворить его, при нормальном ходе вещей, это желание должно бы постепенно угаснуть, конечно не без мучения для бесплотного существа. Очищенное страданием, оно продожало бы свою эволюцию. Но если медиум предоставит ему свое тело в качестве физического проводника, бесплотное существо воспользуется им, чтобы удовлетворить свою порочную потребность и успокоить свое мучение; он заставит медиума пить, а сам только продлит свои страдания: двойное бедствие. Вообще всякие испарения крови и порока помогают питать астральные существа самые порочные, которые притягиваются такими местами, как бойни, кабаки, притоны разврата.*

------------------------------------------------------------------------

* Не все области астрального мира населены так дурно, далеко нет. Высшие сферы этого плана представляют приятное местопребывание и отлиыаются большой красотой. Тут именно находится та страна вечного лета, о которой говорят спириты. Ни один медиум, предоставляемый самому себе, не может перейти астральную среду и достигнуть ментального плана.

------------------------------------------------------------------------

Другая ошибка, о которой мало думают, состоит в излишнем оплакивании мертвых, которые могут задержаться в астральной сфере, благодаря слишком страстным жалобам близких, которых они оставили на земле.

Эти соболезнования живых действительно достигают по назначению, они вызывают в умерших земные воспоминания и направляют внимание души на земные вещи.

Истинные друзья не должны этого делать, особенно исповедающие такую религию, как Христианская. Если ваши мертвецы успокоились во Христе, зачем желать их возвращения на землю, в этот мир страдания? Зачем этот мрачный вид, эти траурные одежды? Истинно верующий человек должен радоваться, зная, что друг его освободился из цепей земной жизни. Законы существования и без того возвратят его достаточно скоро в этот трудный мир для продолжения его испытаний.*

- 35 -

------------------------------------------------------------------------

* Наоборот, мы должны поставить себе священной обязанностью посылать нашим мертвецам мысли успокаивающие и вызывающие надежду, особенно в первое время смятения, когда они очень могут нуждаться в опоре. Такое отношение диаметрально противоположно тому, которое на Запде считается нормальным. Тем, которые неспособны понять действительность такой помощи, мы посоветуем: "Молитесь за них, но не оплакивайте их." ------------------------------------------------------------------------

Невозможно допустить, чтобы небесное состояние могло длиться бесконечно для тех, которые еще не достигли вершины эволюции. Прежде чем жить, как ангелы, нужно приобрести свойства ангелов. Неразвитый человек не сознает в высших сферах. Предложите такому человеку подумать над отвлеченной мыслью: он заснет через минуту. Его тупое сознание не вынесет воздуха вершин... Нужно научиться думать во время земной жизни: только тогда возможно и после смерти жить сознательно в сферах чистой мысли.

Так постепенно подвигается развитие человека через длинный ряд жизней. Но пока человек не достигнет высокой ступени, он не может помнить свои прошлые существования; до тех пор эти воспоминания существуют в форме скрытой и синтетической, которую человек знает в себе как голос совести.

Не нужно забывать, что память зависит от ассоциации, а ассоциация нарушается для четырех низших начал человека после каждой смерти вполне, так как самая субстанция их рассеивается. Если повреждения мозга достаточно, чтобы уничтожить воспоминание о только что пережитых фактах, возможно ли ожидать, чтобы факты наших прежних существований сохранились тогда, когда весь организм - исключая души - является вполне обновленным? Под душой я разумею "проводник закона причинности", который сохраняется и заключает в себе воспоминание о всех пережитых существованиях, и в тот день, когда мы начнем сознательно жить в нем, - а этот день придет для каждого из нас - мы овладеем этим воспоминанием, мы обретем "золотую нить, которая связывает все существования человека воедино". До тех пор мы будем сохранять только общие идеи; наша совесть - это тень, бросаемая нашим разумом (высший Манас), результат опытов наших пережитых жизней. Более того: то, что мы называем нашим характером, нашей личностью, нашим я, все это не более как живые выводы из наших прежних воплощений. Что касается до конкретных подробностей, мы их найдем снова, когда пробьет час "Посвящений", т.е. когда наше человеческое самосознание сольется с нашим божественным Ego,* (* Ego следует понимать как Божественное Начало в человеке, триаду: Atma (cоответствует Божественное Воле), Buddhi (Мудрости), Manas (Деятельности) Прим. перев.), которое и есть истинная бессмертная душа человека. Тогда все наши воплощения предстанут перед нами как столько же дней в единичной жизни.

Таковы главные черты великого закона Перевоплощения, который правит ростом человеческой Индивидуальности. Рост происходит медленно, следуя закону чередования, до тех пор, пока человек, достигнув совершенства, не будет более нуждаться в перевоплощении, когда он станет более, чем человеком.

- 36 -

VII

КАРМА_

До сих пор мы были заняты обозрением мировой эволюции. Мы видели, что по существу принцип Бытия - Един, мы видели его тождество в человеке и в космосе. Мы узнали мировой закон чередования, по которому все идет вперед, проходя через ряд периодически возобновляемых проявлений, мы убедились, что тот же закон, под видом "перевоплощения", действует и в существе, достигшем индивидуальности, т.е. в человеке. Нам остается рассмотреть почему эти периодические проявления позволяют нам идти вперед и совершенствоваться.

Перед нами два разряда фактов из области потусторонних наблюдений: перевоплощение - с одной стороны, эволюция - с другой. Мы постараемся сегодня найти ту связь, которая существует между этими фактами, иначе - постараемся выяснить их общую причину.

Причина эта - действие. "Карма". Санскритское слов Карма, вернее"Karman" означает в буквальном смысле: деятельность, действие. Отсюда - значение Кармы, как "закона причинности"; ибо каждая причина есть дейcтвие и каждое действие есть - в свою очередь - причина. Действие - необходимый результат какой-либо деятельности; действие само по себеактивно, и рассматриваемое в свою очередь как причина, оно зарoждает новые действия.

Весь процесс носит название Кармы потому, что ряд причин и действий представляет собою в осуществлении последовательные деятельности, зарoждающие одна другую.

Все думающие, что знают восточную философию, понимают по Кармой закон, управляющий исключительно судьбой человеческой.

В действительности, значение Кармы много шире: она применима ко всей космической деятельности во всей ее полноте; она управляет творчеством во всей целости.* ("Karman" и Латинский глагол "cre-are" происходят оба от одного санскритского корня "kri", что означает творить, делать.) Из этого вы усмотрите, что проследить закон Кармы во всех его разветвлениях, которые обнимают собой вселенную, недоступно для нашего ограниченного понимания. Вот почему великие учителя Индии, в том числе и Будда, запрещали своим ученикам всякие споры, имевшие целью разъяснить этот вопрос во всей полноте. По их мнению, Карма, в своей сути - непостижима для нашего ума. Тем более в беглом очерке, как наш, нет возможности дать более чем самый общий очерк основных принципов, относящихся к этому мировому закону.

Первый из этих принципов следующий: всякая вещь существует активно; быть и действовать - одно и тоже. Во всем мире нет ни единой субстанции, которая не была бы деятельна. Например, этот карандаш, который я держу в руке, разве он - пассивен? Если вы так думаете - вы ошибаетесь.

Его субстанция кажется вам инертной, а между тем вы видете его только потому, что он изменяет свет, который отражается на вашей сетчатой оболочке, следовательно, карандаш этот действует. Кроме того, и ученый, и ясновидящий одинаково скажут вам, что каждая частица, составляющая его, находится в активном движении. Установив это, мы можем разделить объекты на деятельности простые и сложные; примером простой деятельности может служить первичный физический атом. Затем, можно представить себе множественность таких атомов или простых вихрей, соединенных между собой законом и образующих сложную единицу. Комбинация этих единиц даст новый центр деятельности, еще более сложный.

Человеческое тело может служить примером: каждая клеточка может быть условно рассматриваема как "простая деятельность"; известное число сгруппированных клеточек образует орган, новую сложную единицу, а известное число органов, соединенных по определенному закону, составит человеческое тело. Это последнее, в свою очередь, может быть принято за единицу: продолжая обобщение, мы будем иметь нацию, расу, человечество, ряд единиц все более и более сложных, соединяющихся под конец в целую вселенную. Следовательно вся вселенная - деятельность, относительно простая или сложная; космос есть великое целое всех этих деятельностей, целое - планомерное, гармоническое, расположенное в порядке.

- 37 -

Второй принцип, лежащий в основе Кармы, следующий: Мировое существование, которое, как мы сейчас видели, равнозначуще с мировой деятельностью, видоизменяется постоянно этой самою деятельностью. В эволюции существа деятеля видоизменение это может проявиться усовершенствованием или ухудшением, но непрерывность и тождественность существа не нарушаются. Так, наше тело постоянно видоизменяется своими собственными деятельностями и деятельностями внешнего мира, но - при этом - оно остается самим собою в течение всей нашей жизни.

В этом смысле я разумею тождественность и непрерывность существа.

Итак:

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9